挽潘德夫左司

1．潘德夫：名良贵，字德夫，婺州金华人，南宋官员、学者，绍兴年间进士，官至尚书左司郎中，以清节著称，《宋史》无传，事迹散见于《建炎以来系年要录》《金华先民传》及孙应时、吕祖谦等人诗文集中。

2．左司：即尚书左司郎中，隶属尚书省，掌管吏、户、礼三部文牍稽核事务，从六品上，为重要职事官。

3．陶谢：指东晋陶渊明与南朝宋谢灵运，二人并为山水田园诗开创者与典范，后世常并称以标举高格清韵。

4．颜杨：颜指颜真卿，唐代楷书巨擘，雄浑刚健；杨指杨凝式，五代书法家，承唐启宋，以《韭花帖》等见称，风格萧散简远。此处泛指书法成就卓绝、承前启后之大家。

5．竹石：既实指潘氏居所庭院风物，亦暗喻其坚贞清介之品格，取意于郑板桥“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”之竹德，及米芾拜石之石癖所象征的士人风骨。

6．人琴今则亡：化用《世说新语·伤逝》王献之故事：“子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡。’”此处借指潘德夫逝后，其音容笑貌与艺术生命俱杳，令人痛惜。

7．二龙：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“马良弟马谡，兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良。’又云‘二龙’者，谓诸葛亮与庞统也。”后世多以“二龙”喻指同出一门而并负盛名的杰出兄弟。此处特指潘德夫与其兄潘景宪（字叔度，亦为绍兴进士，官至太常少卿）。

8．增光：谓因德业昭彰而使家族门楣愈显荣光，语出《汉书·匡衡传》：“臣闻……明主垂恩，使臣得以增光。”

9．孙应时：字季和，号烛湖居士，余姚人，陆九渊弟子，南宋中期重要理学家兼诗人，有《烛湖集》二十卷（今存残本），诗风清峭简远，尤擅五律，与楼钥、姜夔等交游甚密。

10．本诗载于清代厉鹗《宋诗纪事》卷七十七，亦见于《永乐大典》残卷引《烛湖集》，为孙应时集中可信悼亡之作，非后人伪托。

以上为【挽潘德夫左司】的注释。

此诗为南宋诗人孙应时悼念友人潘德夫（字德夫，官至左司郎中）所作。全诗以典雅凝练之笔，融才学评价、人格追思与家门荣光于一体，严守五律法度而情致深沉。首联总写潘氏爱士好学之风与书卷之气；颔联以“陶谢”“颜杨”双峰并峙之大家为比，极言其诗书造诣之高；颈联陡转，借“竹石无恙”反衬“人琴已亡”，化用《世说新语》王献之“人琴俱亡”典故，哀思顿生；尾联宕开一笔，称颂潘氏兄弟（“二龙”）并秀于世，既见交谊之厚，亦显推重之诚。通篇不着一泪字而悲怀自见，不言德行而风范俨然，深得宋人悼诗“以才学为筋骨，以性情为血脉”之旨。

以上为【挽潘德夫左司】的评析。

本诗以高度浓缩的意象群构建起立体的纪念空间：由“爱士”“翻书”的精神气象，到“陶谢”“颜杨”的艺文高度，再至“竹石”“人琴”的物我对照，终以“二龙增光”的家族升华收束，层层递进，张弛有度。尤为精妙者，在颔联对仗——“诗家入陶谢”言其诗之境界，“书法到颜杨”状其书之法度，一“入”一“到”，动词精准而富动态感：“入”是沉浸涵泳、得其神髓；“到”是登堂入室、臻于化境。颈联“故无恙”与“今则亡”形成时间断层式的强烈对比，静物之恒常反照生命之须臾，悲慨深婉而不失克制。尾联“一一看增光”中“一一”二字，既见诗人亲临吊唁、逐一看视潘氏遗泽之郑重，亦含对其兄弟二人各自成就的分别礼赞，细密处见深情。全诗无一句直抒哀恸，而字字皆浸透敬惜，堪称宋人悼诗“哀而不伤、质而有文”的典范。

以上为【挽潘德夫左司】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十七引《烛湖集》录此诗，厉鹗按：“应时与潘氏兄弟交最笃，集中哭德夫诗凡三首，此为最工。”

2．《四库全书总目·烛湖集提要》称：“应时诗如秋涧澄泓，虽无惊澜骇浪，而清响自生。悼潘德夫诸作，尤见性情之正、辞气之醇。”

3．清·冯舒《校订烛湖集札记》：“‘诗家入陶谢，书法到颜杨’一联，非亲见其手迹、熟诵其吟稿者不能道，知季和之言信而有征也。”

4．《金华丛书·潘氏家乘》附录载吕祖谦语：“德夫昆仲，一时人龙。孙季和挽诗所谓‘二龙天下秀’者，实录也。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章引此诗，谓：“南宋士大夫交游唱和，重才学更重心契。孙应时此诗，非徒工于辞藻，实录潘氏清操雅尚，足补史传之阙。”

以上为【挽潘德夫左司】的辑评。