母氏生日
翻译文
两年来，我远行万里，遥望天边飞动的云彩，思念母亲；深感惭愧的是，慈爱的母亲却长久倚门守望，为我牵肠挂肚。
幸而堂前兰草繁茂，正可扶持她斑白的鬓发；冬日里梅花依然绽放，清雅芬芳映照着她案前洁净的酒杯。
我愿如古之孝子，身着五彩斑衣承欢膝下，长久祝愿母亲康健长寿；更见朝廷恩典不衰，母亲亦将如汉代鲍宣妻桓少君之母（或泛指受封诰命者），屡获封赠，叠受荣宠。
若再问何时方能尽遂心愿、慰藉母亲怀抱？但见子孙众多、个个如玉似雪，聪慧温润，在膝前嬉戏承欢——那便是最圆满的重孙绕膝之乐啊。
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注释
1．母氏生日：母亲寿辰。“母氏”为古语敬称，见《诗经·邶风·凯风》：“有子七人，莫慰母心”，后世多用于诗文中尊称母亲。
2．孙应时：字季和，号烛湖居士，余姚（今浙江宁波）人，南宋孝宗乾道八年（1172）进士，师事陆九渊，官至常熟主簿、吴江知县，有《烛湖集》传世。
3．两年万里望飞云：指诗人离乡赴任已逾两载，行程辗转数千里，唯见流云飞渡，寓目断魂，暗用“望云思亲”典，化自《旧唐书·狄仁杰传》：“仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之。”
4．兰陔：语出《诗经·小雅·南陔》序：“《南陔》，孝子相戒以养也。”后以“兰陔”代指父母所居之地或孝养之所，亦喻孝行馨洁如兰。
5．梅蕊照清樽：冬日梅花初绽，映照母亲宴饮之酒杯。“清樽”指洁净酒器，象征节俭持家与高洁家风，亦暗扣寿宴情境。
6．斑衣：即“老莱斑衣”，典出《列女传》：春秋楚国老莱子年七十，为娱双亲，常着五彩衣，作婴儿状戏于庭。后世以“斑衣”为孝养父母之经典意象。
7．石窌（jiào）：汉代地名，此处借指封爵食邑。《汉书·外戚恩泽侯表》载，汉宣帝封许皇后父许广汉为平恩侯，食邑平恩、石窌二县。后以“石窌”代指因子贵而母受封诰之殊荣。
8．叠拜恩：谓多次承蒙朝廷推恩封赠。宋代实行“推恩制”，官员得依品阶为其母、祖母申请封号（如“太夫人”“夫人”等），累次加封即称“叠拜”。
9．足怀抱：谓心愿完满，精神慰藉充足。“怀抱”出自《后汉书·班固传》：“永怀古人，常恐斯志之不立也”，此处特指母亲含饴弄孙、天伦极乐之愿。
10．诜诜（shēn shēn）玉雪：形容子孙众多而俊美。“诜诜”语出《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮”，喻子孙蕃盛；“玉雪”喻孩童肤洁貌秀、性灵清纯，宋人常用，如苏轼“玉雪为骨冰为魂”。
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评析
本诗为南宋诗人孙应时于母亲寿辰所作的七言律诗，情感真挚醇厚，结构谨严工稳。全篇以“望云思亲”起笔，紧扣游子远宦与慈母倚门的双向深情，奠定沉挚基调；中二联一写眼前孝养之景（兰陔梅蕊），一述身后荣养之愿（斑衣石窌），虚实相生，今昔相贯；尾联以“重孙诜诜”作结，将孝思由个体延展至家族绵延，境界升华，情味隽永。诗中善用典故而不露痕迹，意象清雅（兰陔、梅蕊、斑衣、玉雪），语言凝练而富温度，堪称宋代寿母诗中情理交融、格调高华之佳构。
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赏析
本诗以“时间—空间—伦理—愿景”四重维度展开抒情脉络：首联以“两年”“万里”构设时空张力，“望飞云”与“费倚门”形成游子仰观与慈母俯守的镜像对照，愧疚之情沛然而出；颔联转写当下孝养实景，“兰陔扶白发”以草木之荣衬亲颜之老，“梅蕊照清樽”以岁寒之芳映寿筵之洁，一“扶”一“照”，静中有动，温厚隽永；颈联宕开一笔，由现实孝行升华为制度性荣养，“斑衣”是孝之本色，“石窌”乃恩之显彰，二者并置，凸显宋代士大夫“忠孝一体”的价值自觉；尾联以问起势，终以“诜诜玉雪弄重孙”作答，将抽象孝思具象为童稚绕膝的鲜活画面，“弄”字尤见天伦之乐的自在欢愉。全诗无一“寿”字而寿意充盈，不着“孝”字而孝思贯注，典故融化无痕，意象清丽不俗，允称宋人寿母诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《延祐四明志》：“应时孝友笃至，母年八十，犹迎养官舍，晨昏定省不怠。此诗盖作于吴江任内，情真语挚，士林传诵。”
2．《甬上耆旧传》卷八：“季和诗不尚奇险，而深于性情，尤工寿母之作。如‘好在兰陔扶白发，依然梅蕊照清樽’，清婉中见厚重，非深于礼法者不能道。”
3．《宋诗钞·烛湖诗钞》序：“孙氏诗宗陶、杜而近于放翁，其孝思之作，质而不俚，雅而不晦，如斯篇者，可窥其心之纯、学之粹焉。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二按：“‘石窌’用汉制而切宋事，‘斑衣’取古义而合时情，古今融贯，不隔毫厘，此宋人用典之高境也。”
5．今人钱仲联《宋诗大辞典》：“孙应时此诗将个人孝思、家族伦理、国家恩典、生命传承四重主题浑然熔铸，尾句‘诜诜玉雪’以《诗经》语写宋代家庆，传统与时代精神交响共振，为南宋孝诗之代表作。”
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