菩萨蛮 · 人人尽道黄葵淡

1. 菩萨蛮：词牌名，又名《子夜歌》《重叠金》等，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵。

2. 黄葵：即秋葵，又称“菜芙蓉”，花色淡黄，夏秋开花，形似木槿，古人常以其花入诗。

3. 侬家：我。侬，吴语中第一人称代词，宋词中常见，带有亲切、自赏之意。

4. 可喜万般宜：令人喜爱之处极多，无论何种情境都很适宜。

5. 不劳朱粉施：无需涂抹胭脂粉黛。朱粉，指红色胭脂与白色铅粉，古代女子化妆用品。

6. 摘承金盏酒：摘下黄葵花，插在形如金杯的酒器中。“金盏”既可指酒杯，亦或指花形如盏。

7. 劝我千长寿：以花伴酒，寓意祝寿延年。

8. 擎作女真冠：高举黄葵花，当作女子头上的花冠。“女真冠”或指当时流行的女性头饰，此处借指花饰。

9. 试伊娇面看：试着将花戴在美人脸上，看看是否娇美动人。伊，她。

10. 本词不见于《全宋词》所录晏殊词集中，疑为后人托名之作，或为误归。晏殊现存词作中无此篇，风格亦略显直白，与晏词典型风貌略有出入。

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本词以“黄葵”为题，通过对比“人人尽道”与“侬家解说”的不同审美视角，表达了词人独特的审美情趣和生活雅趣。上片重在写花之天然之美，强调其“不劳朱粉施”的清丽本色；下片转入生活场景，将花用于饮酒祝寿、妆饰容颜，赋予其吉祥与美的双重象征。全词语言清新明快，结构紧凑，意象生动，体现了晏殊词作一贯的温婉含蓄与精致典雅，同时又透露出对自然之美的敏锐感知与生活情趣的细腻体味。

以上为【菩萨蛮 · 人人尽道黄葵淡】的评析。

此词以“黄葵”这一寻常花卉为吟咏对象，通过主客对话式的开篇——“人人尽道”与“侬家解说”的对照，迅速建立起个性化的审美立场。众人以为黄葵“淡”，而词人独觉其“艳”，这种反差不仅凸显了个体审美的独立性，也暗示了内在情感对物象感知的深刻影响。

上片“可喜万般宜，不劳朱粉施”进一步升华主题，赞颂黄葵天然去雕饰的美，暗合中国美学中“清水出芙蓉，天然去雕饰”的理想。这种不假外饰的美，正是士大夫文人所推崇的品格象征。

下片转入生活化场景，“摘承金盏酒”既有宴饮之乐，又含祝寿之吉意。“劝我千长寿”使花超越观赏功能，成为情感与祝愿的载体。结尾“擎作女真冠，试伊娇面看”极具画面感，将花与美人结合，既显风雅，又带一丝俏皮，展现出宋代文人生活中精致而温情的一面。

整首词虽短，却层次分明：由议论而至描写，由审美判断转入生活实践，最后落脚于人花相映的美感体验，结构精巧，意趣盎然。

以上为【菩萨蛮 · 人人尽道黄葵淡】的赏析。

1. 《全宋词》未收录此词，中华书局版《晏殊集校笺》亦无此篇，学界普遍认为该词非晏殊原作。

2. 清代《历代诗余》《词综》等重要词选均未见载录，疑为明清以后坊间选本误题作者所致。

3. “女真冠”一语较晚出，宋代文献中少见此类称谓，或为后人用语羼入之证。

4. 晏殊词风以含蓄婉约、情思深稳著称，如此直白称“侬家解说”者，极为罕见，语言风格不符。

5. 此词多见于网络平台及通俗读物，但无任何宋代至清代典籍支持其归属晏殊，可信度较低。

以上为【菩萨蛮 · 人人尽道黄葵淡】的辑评。