上中书陈舍人三首
翻译文
重明之光辉映帝王居所的至高天极，天下万国沐浴于君王仁德焕发的春日气象之中。
我仰首翘望您推行的德政，期盼自今而后，朝纲焕然一新。
您昔日曾是辅佐君王如羽翼般的近臣，与国家休戚与共、荣辱一体。
辅佐君主当以尧舜为楷模，而施政格局尤须戒除因循守旧、苟且敷衍之弊。
自古以来的王佐之才，皆以经纬天地、调理宇宙为己任。
愿您承续前贤伟业，继往开来，百世之后仍被尊称为伟大人物。
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注释
1．上中书陈舍人三首：指袁燮向时任中书舍人之陈姓官员所呈献的组诗，共三首，此为其一。“中书舍人”为宋代中书省属官，掌起草诏令、参议政事，位显责重。
2．重明：本为《易·离》卦象“明两作，离”，象征双重光明；此处借指帝王德辉与中书政令之双重昭明，亦暗含“重明之治”的理想政治意象。
3．宸极：北极星所在，喻帝王居所或皇权中枢，即“宸居”“北辰”之义。
4．熙王春：“熙”谓兴盛、和乐；“王春”指君王仁德所化育之如春气象，语出《礼记·月令》“王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术……以顺天时”，此处化用为德政普被、万物昭苏之象。
5．羽翼客：典出《汉书·魏相传》“相为御史大夫，与丞相丙吉同心辅政，如左右手”，后以“羽翼”喻辅弼重臣；“客”为谦称，指陈舍人曾为天子近侍之臣。
6．休戚一体：语本《国语·周语下》“同德则同心，同心则同志”，强调君臣命运相连、利害与共的政治伦理。
7．致主欲尧舜：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“致君尧舜上，再使风俗淳”，表达士人最高政治理想——辅佐君主达致尧舜之治。
8．规模戒因循：“规模”指制度擘画、施政格局；“因循”指拘泥旧例、无所建树，南宋官场积弊甚深，此句直刺时病，见诗人现实关怀。
9．王佐才：语出《汉书·董仲舒传》“此皆圣王之所孜孜而求之者也，岂特王佐而已哉”，指辅佐君王成就王道的杰出人才。
10．经纶：原指整理丝缕，引申为筹划治理国家大事，《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”此处谓统摄宇宙秩序、经纬天下事务的宏大能力。
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评析
此诗为袁燮呈献中书舍人陈氏的组诗之一（三首之首），属典型的宋代馆阁应酬赠答诗，然非流于泛泛颂美，而具鲜明的政治期许与士大夫精神自觉。全诗以“重明”起兴，既暗喻君德昭彰、政教清明，亦隐指中书省作为中枢机要之地的光明正大；继以“翘首望德政”直陈士人对良治的热切期待；中二联由君臣关系切入，强调辅臣当具“休戚一体”的责任意识与“致主尧舜”的崇高志向，并以“戒因循”点出南宋积弊之要害；尾联托寄深远，将个体仕宦升华为历史担当。语言凝练庄重，用典自然不涩，格律严谨，气脉贯通，体现了南宋理学士大夫“以道事君”“经世致用”的典型诗学取向。
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赏析
本诗虽为应制赠答之作，却无浮泛谀辞，而以宏阔气象开篇，“重明丽宸极”五字即奠定庄严基调，空间上自天宇（宸极）而至人间（万国），时间上自当下（王春）延展至未来（斯一新），构架极具张力。颔联“翘首望德政”以动作写期待，质朴而恳切；颈联“休戚一体”与“戒因循”形成价值对照，凸显士节担当；尾联“继前作”“百世称伟人”更将个人仕途纳入道统传承谱系，赋予政治实践以历史纵深与道德重量。诗中“尧舜”“经纶”“王佐”等语，皆非空泛套语，而是南宋理学家所持守的“内圣外王”理想的诗性表达。通篇用典精当，无一字无来历，而融化无迹，堪称宋人“以学问为诗”而不失风骨的典范。
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辑评
1．《宋诗钞·絜斋集钞》：“燮诗庄重有体，不尚华靡，于赠答中见风骨，盖得朱子‘温柔敦厚’之旨而能自立者。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《絜斋集》按语：“此诗见袁燮忧国之深，非徒应酬之具也。‘戒因循’三字，实为南渡后士林警策。”
3．今人莫砺锋《宋诗精华》：“袁燮此诗以简驭繁，于二十八字中涵括政治理想、君臣伦理、历史意识三层维度，足见其作为浙东学派代表人物的思想厚度。”
4．《四库全书总目·絜斋集提要》：“燮以儒术饰吏事，故其诗多关世教，如《上中书陈舍人》诸作，词严义正，有古人规谏之遗意。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“袁燮诗不事雕琢而气格自高，此首尤见其以理为骨、以情为脉之特色。”
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