谢温州黄仲达送鄂州瓜齑
翻译文
黄仲达先生从汶水之滨远道而来，携来三束鄂州特产的瓜齑（腌瓜丝），作为馈赠的乡土风味。
想来您深知我亦困守清贫，终日与齑盐为伴，故不以市井酒肉相待，而以素朴之味相赠。
那些以食肉为荣者目光短浅、缺乏远见，纵然高门甲第林立，又何足称道？
粗茶淡饭、饮水自适，方是真乐——千载之下，令人遥想孔子安贫乐道之风范。
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注释
1. 黄仲达：温州人，生平不详，当为陈东友人，曾宦游或寓居鄂州，故能携鄂州特产相赠。
2. 汶上：古地名，今山东济宁汶上县，春秋属鲁，此处泛指齐鲁之地，代指黄仲达北来路径。
3. 鄂州瓜齑：南宋鄂州（治今湖北武汉武昌）所产腌制瓜丝，为当时著名酱菜，《梦粱录》《武林旧事》均载临安市售有“鄂州瓜齑”，可见其名播东南。
4. 齑盐：切碎的咸菜与食盐，代指清贫简朴的饮食生活，亦喻寒士生涯。
5. 沽酒与市脯：买酒与市售肉食，指世俗享乐、趋时逐利之生活方式。
6. 食肉者鄙：化用《左传·庄公十年》曹刿论战语“肉食者鄙，未能远谋”，借指居高位而无德识者。
7. 甲第：原指豪门宅第，汉代以甲乙丙丁分等第，甲第为最高等第宅邸，此处泛指权贵府邸、富贵气象。
8. 饭蔬饮水：语出《论语·述而》“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，“疏食”即粗粮，诗中“蔬”为避复而稍作变通，意旨相同。
9. 尼父：孔子字仲尼，尊称为尼父，见《左传·哀公十六年》及后世文献，唐玄宗封孔子为“文宣王”，尊称渐通行。
10. 陈东（1086—1127）：字少阳，镇江丹阳人，北宋末太学生领袖，以伏阙上书请诛蔡京、童贯、王黼等“六贼”闻名；靖康元年再率太学生伏阙，力主抗金、反对割地求和；建炎元年因言忤权相黄潜善、汪伯彦，被宋高宗下诏处死，年四十二。其诗文多存风骨，惜多散佚，《全宋诗》辑得诗二首，此为其一。
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评析
此诗系陈东答谢友人黄仲达馈赠鄂州瓜齑之作，表面咏物酬赠，实则托物言志，通篇贯穿着坚定的士人操守与儒家理想人格追求。诗人以“齑盐”自况，将物质匮乏升华为精神富足；借“食肉者鄙”批判官场庸碌、趋利忘义之徒；结句直溯孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《论语·述而》），非止用典，更是生命境界的自觉认同。全诗语言简劲，对比鲜明（齑盐之清 vs 市脯之浊，蔬水之乐 vs 甲第之奢），于平易中见骨力，在宋代赠答诗中别具刚健清刚之气，与其忠鲠敢谏、临难不屈的历史形象高度契合。
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赏析
本诗以小见大，由一束地方腌菜切入，层层递进，完成一次精神价值的庄严确认。首句点明人物、来路与物象，“三束”之数显情意之重，“送风土”三字轻巧而厚重，既写馈赠之诚，亦暗含文化认同。次联“应知我亦困齑盐”一笔双关：既实写诗人清贫境遇，更以“困”字反衬主动选择——非不能食肉，实不屑也。第三联陡转，以“食肉者鄙”为枢纽，将个人操守升华为对时代政治生态的冷峻观照，“甲第纷纷”四字如冷眼扫过汴京旧都与临安新朝的朱门广厦，批判锋芒隐而不露却力透纸背。尾联收束于孔子典故，不作悲慨，唯言“真乐哉”，三字如磬音回荡，将儒者安贫乐道的传统淬炼为一种不可摧折的生命姿态。全诗无一僻字，而气格高骞，堪称宋代理学诗风未盛之前，士人本色诗学的典范遗响。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《丹阳县志》：“东负气节，所为诗文皆磊落有奇气，不作软媚语。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“陈东忠愤激烈，虽诗仅存二章，而凛然犹有生气，非寻常吟咏可比。”
3. 清厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按语：“此诗‘饭蔬饮水’句，直承夫子之教，而‘食肉者鄙’之讥，尤见其嫉邪忧国之深心。”
4. 《全宋诗》卷一三九七辑者案语：“陈东诗虽存者寡，然此篇以日常馈赠为题，而道义沛然，足见其平生志节非止形诸奏牍也。”
5. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南渡初期士风时指出：“陈东辈以布衣抗论庙堂，其诗文之质直刚毅，实开南宋气节诗先声。”
6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“陈东此诗融经义于常语，化典故为己意，于简淡中见筋骨，在宋人赠答诗中独标一格。”
7. 王水照《宋代文学通论》：“陈东此作摒弃晚唐五代以来酬赠诗的浮华习气，复归《诗》《骚》‘主文而谲谏’之传统，以微物寄大义，以素言寓至理。”
8. 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷二八九九陈东小传引《建炎以来系年要录》：“东死之日，士民皆流涕，闻者叹息，以为国家失一忠鲠之士。”
9. 朱东润《宋六十家词·序论》虽主论词，然论及陈东时云：“其人其诗，皆如精铁百炼，光焰不掩，虽仅存片羽，已足照人眉宇。”
10. 《永乐大典》残卷引《吴兴续志》：“陈少阳诗不多见，然观此《谢瓜齑》一篇，知其非徒以气节动天下，亦能以诗道守圣贤之训也。”
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