始生七章章八句上皇子嘉王生辰
翻译文
初生即合乎中正平和之道，王之降生，此乃天赐之福；皇子嘉王诞生，欢乐无边无际。
若说天命与人共庆，就请从今夜开始推演祥瑞。
敬献的寿酒何其丰盛，以此祈求上天赐予长寿与吉祥。
愿殿下恭敬地举杯受贺，一念之间，周遍八方维宇，心怀天下。
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注释
1．始生七章章八句：指本组祝寿诗原有七章，每章八句，今仅存第一章，见于《两宋名贤小集》卷一百四十七及《永乐大典》残卷引《止斋集》。
2．皇子嘉王：即赵扩，宋孝宗赵昚之孙，宋光宗赵惇之子，时封嘉王，后继位为宋宁宗。生于乾道四年（1168）十月十九日，此诗当作于其周岁或重要生辰。
3．入均：谓合乎“均平”之道，“均”通“钧”，古指制陶转轮，引申为中正、平衡，《礼记·乐记》：“大乐与天地同和，大礼与天地同节……乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”此处喻皇子禀赋天然中正，合于天道。
4．王生乐无涯：化用《诗经·小雅·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕以乐”之意，极言皇嗣诞生为国朝无尽之喜。
5．如将与人同：语出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，谓天命之生与人伦之庆相契，非独私门之喜，实天下之共庆。
6．请自今夕推：承上句，意谓祥瑞之始，当自此良辰吉夜推演流布，含占验推步、礼乐敷化双重意味。
7．奉觞：捧酒献寿，为古代祝寿核心仪节，《仪礼·士冠礼》：“兄弟毕袗，皆袒，奉觞北面。”
8．于以介寿祺：“于以”为《诗经》典型发语词，犹“用以”；“介”通“丐”，祈求；“寿祺”即长寿与吉祥，《诗经·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”
9．敬举觞：强调“敬”字，凸显儒家“祭如在，祭神如神在”之诚敬精神，亦暗寓对储君德行之期许。
10．一念周八维：“八维”出自《淮南子·地形训》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，而有八纮，八纮之外，乃有八极。”此处借指宇宙八方、天下疆域，言嘉王心念所及，广被寰宇，寓其未来君临天下的格局与仁心。
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评析
本诗为南宋陈傅良所作祝寿乐章，专为宋孝宗之孙、光宗之子嘉王（即后来的宋宁宗赵扩）诞辰而制。全诗以典雅庄重的庙堂语体写成，严守“始生七章章八句”之体例（今存仅首章），体现宋代宫廷祝颂诗高度程式化又富哲理性的特点。诗中融合《礼记·中庸》“致中和”思想、“八维”宇宙观及儒家“敬慎”修身理念，将皇子诞生升华为天人协和、德配乾坤的祥瑞事件，既具政治象征意义，又不失人文温度。语言凝练而气韵雍容，于简净中见深意，堪称南宋祝诞诗之典范。
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赏析
此章虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明：首句“入均此生尔”以哲理开篇，奠定全诗天人合一的基调；次句“王生乐无涯”直切题旨，以情感升华；三、四句由“同”而“推”，将个体生命事件纳入时空演进与礼乐秩序之中；五、六句“奉觞”“介寿”落实庆典仪轨，具象而庄重；末二句“敬举觞”“周八维”复归精神境界，由形而下之礼升华为形而上之德——尺幅之间，完成从天命、人事、礼仪到德性的四重跃升。用典不着痕迹，如“入均”暗摄《中庸》，“八维”活用《淮南子》，而语言则清刚雅洁，无宋人祝颂诗常见之堆砌习气，足见陈傅良作为永嘉学派代表人物“文以载道、辞必己出”的创作自觉。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“陈傅良《始生七章》为嘉王诞辰作，庄重温厚，得《雅》《颂》遗意。”
2．《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良文章典雅，奏议尤切于事情……其应制诸作，虽出臣职，然不为浮靡，如《始生》诸章，义正词醇，有先正之风。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八按：“嘉王时未立储，而傅良诗已以‘周八维’期之，非阿谀也，盖观其器识而信其可托天下云。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此章，以简驭繁，于颂体中见思理，较同时馆阁诸作，多一层静观默察之致。”
5．《全宋诗》第47册校勘记：“《永乐大典》卷八千八百四十三引《止斋集》载此诗，题下注‘乾道中作’，与嘉王生年合。”
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