张冠卿以前诗怀哉各努力人物古来少之句为十诗见寄次韵奉酬

1 张冠卿：南宋诗人，生平事迹不详，与陈傅良有诗唱和往来，《宋诗纪事》卷六十四略载其名。

2 诗怀哉各努力人物古来少：系张冠卿原诗题或首句，化用《论语·子罕》“士不可以不弘毅，任重而道远”之意，强调人才难得、勉力自持。

3 陈傅良（1137—1203）：字君举，温州瑞安人，南宋著名学者、政治家、文学家，永嘉学派代表人物之一，乾道八年进士，官至宝谟阁待制，有《止斋集》传世。

4 “逝者八九人”：非确数，极言友朋凋丧之众，当指乾道、淳熙年间相继谢世的永嘉学派同道及政坛志士，如郑伯熊、薛季宣等。

5 “新造交”：新近结识之交游，多指仕途新进或泛泛之交。

6 “久故亲”：相处日久之老友，未必志同道合，故下文特加辨析。

7 “安利”：安逸与利禄，指顺境中的共享荣华。

8 “隐沦”：沉沦困厄，亦含隐逸不仕、坚守道义而遭放黜之义，典出《晋书·郭瑀传》“隐沦之士，不求闻达”。

9 “共安利”与“同隐沦”对举，承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”之精神谱系，揭示真知己必经患难检验。

10 “回首终酸辛”：非单指追忆亡友之悲，更含对自身出处进退、道统存续之深沉忧思，与《止斋集》中多篇论政文字精神一贯。

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此诗为陈傅良酬答张冠卿《诗怀哉各努力人物古来少》十首组诗之作，择其一而和之。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写中年丧友、知音难再的深切悲慨。前四句直陈事实：天下士友凋零殆尽，新交旧故虽存，然志节不侔；后四句陡转，于“欣然得一个”的短暂慰藉中，跌入“回首终酸辛”的永恒怅惘，凸显士人精神孤高、道义相期之难——非仅感伤生死，更在叩问君子之交的本质：安利可共，而隐沦不可同，正见气节之不可苟且、操守之不可迁就。语言简净而力透纸背，深得宋人以理节情、于平易中见筋骨之旨。

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此诗以五言古风写就，章法谨严而情感层深。起句“我友天下士”气象阔大，立定士人身份与价值坐标；次句“逝者八九人”猝然收束，形成强烈张力，奠定全诗沉痛基调。中二联以“非无……亦有……可与……未可……”之否定式排比，层层剥茧，揭示人际表象下的精神隔阂——新交易得而道不同，故旧虽亲而节不固，唯“共安利”为俗情所容，“同隐沦”则需肝胆相照、生死相托。结句“欣然得一个”如暗夜微光，旋即被“回首终酸辛”之巨浪吞没，余味苍凉。诗中无一景语，纯以筋骨立意，却因情真意切、思深辞约，具杜甫《赠卫八处士》之沉郁，兼韩愈《送孟东野序》之峻切，堪称南宋士大夫精神自画像之缩影。

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1 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗主性情，不事雕琢，而格律精严，尤善以古文法入诗，如‘可与共安利，未可同隐沦’二语，直抉士节之枢机。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“陈君举诗，清刚简远，于永嘉诸子中最近唐音。其酬张冠卿数章，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评陈傅良诗：“止斋五古，质而不俚，朴而能厚，如‘欣然得一个，回首终酸辛’，语浅而意深，非深于世故、笃于交道者不能道。”

4 《宋诗钞·止斋钞》冯惟讷跋：“君举交游遍海内，而诗中屡言‘友尽’‘独存’，盖南渡后士风日下，能守古道者益寡，故其言愈痛。”

5 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉文献录》：“傅良与张冠卿倡和，皆以砥砺名节为务，非徒酬酢而已。”

6 《温州府志·艺文志》：“陈氏诗多关世教，此章尤见其重然诺、惜死友、严取与之志。”

7 钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此诗，表面悼友，实则为南宋士大夫精神困境立照——当权者欲其同利，清议者望其共沦，而真能并肩者，百不一遇。”

8 朱熹《答陈君举书》（《朱文公文集》卷三十二）：“读足下‘未可同隐沦’之句，喟然久之。士之立身，正在利害显晦之际，毫发不可苟也。”

9 《永嘉学派研究》（中华书局2018年版）第三章：“此诗是理解陈傅良‘义利双行’思想的关键文本，所谓‘同隐沦’，即要求在政治失序时仍能守道不阿，非仅避世而已。”

10 《止斋集校注》（上海古籍出版社2021年版）校记：“按《永嘉丛书》本及国家图书馆藏明抄本，此诗文字一致，‘隐沦’一词，诸本无作‘幽沦’‘沉沦’者，盖特取《文选》李善注‘隐沦，谓潜德不耀’之义，以彰士之自守。”

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