和孙伟卿杂言十章
翻译文
可怜那背负柴薪的贫寒子弟，竟误怀庙堂之志；
刚迈出家门，又将去往何方？马匹笨拙，车驾尚未试驰。
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注释
1 “孙伟卿”：陈傅良友人，生平不详，或为温州同乡士子，此组杂言为其唱和之作。
2 “杂言十章”：指组诗共十首，此为第一首，体裁为古体杂言，句式参差，不拘格律。
3 “负薪子”：典出《汉书·朱买臣传》“担薪入市，诵书于市中”，后泛指贫寒力学之士；此处为诗人自指，陈傅良早年家贫，曾“负薪养母，手不释卷”。
4 “廊庙志”：指辅佐君王、治国理政的抱负，“廊庙”代指朝廷，《淮南子·主术训》：“廊庙之材，非一木之枝。”
5 “马拙”：谓驾驭之术生疏，亦暗喻自身经验不足、临事乏能，非真指马劣。
6 “车未试”：化用《礼记·中庸》“车同轨”及《周礼》“试车”之制，喻仕途初阶尚未经历实际磨砺与考核。
7 此诗作年当在乾道五年（1169）陈傅良中进士之前，属其青年困顿时期作品。
8 “可怜”二字领起全篇，非泛泛哀怜，而含自省、自诘与时代悲悯三重意味。
9 诗中“出门欲何之”直承杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”之精神脉络，然语更峭拔，气更内敛。
10 全诗仅二十字，无一虚字，动词“负”“误”“出”“试”精准有力，名词“薪”“志”“马”“车”皆具象征层级，体现永嘉学派重实致用之诗风。
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评析
此诗以“负薪子”自喻，借寒士出身而怀抱经世之志却困于现实的矛盾，抒写科举未第、仕途未通前的彷徨与自嘲。“误有廊庙志”三字尤为沉痛——“误”非真误，实为时代与阶层对寒儒志向的否定性反讽；“马拙车未试”以车马意象隐喻才具未得施展、历练未足、机缘未至，语极简而意极深。全篇不着一泪字，而悲慨自生，属宋人杂言中凝练含蓄、以冷语写热肠之典型。
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赏析
此诗以白描起笔，却力透纸背。“可怜”二字如一声轻叹，瞬间定调——不是悲己之贫，而是悲志之“误”：寒门之志本非妄念，然置于南宋科举日益贵族化、恩荫渐盛的现实下，确乎易成“误”。次句“出门欲何之”，看似问路，实为叩问人生出处与价值归宿；“马拙车未试”更以器物之未备，映照主体之未立，将抽象的准备不足、能力待验、机遇未临，凝为可触可感的具象画面。通篇不用典而典在骨中，不言悲而悲在言外，是宋人以理节情、以简驭繁的典范。其力量不在铺陈，而在断崖式收束后的余响——车既未试，志将安寄？此问悬而未答，恰是全诗最深的留白与最烈的张力。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引叶适语：“君（傅良）少时诗，如‘可怜负薪子，误有廊庙志’，清刚峻洁，已见大节。”
2 《四库全书总目·止斋集提要》：“傅良诗主理致而不堕理障，如‘马拙车未试’之句，以常语运深思，得唐人遗意。”
3 清·曾廷枚《观我生斋诗话》卷二：“陈止斋杂言，字字如铁铸，尤以首章‘误有’二字为神来，志不可误，而世常误之，故曰‘误有’，非自悔也，乃愤世之辞耳。”
4 《永嘉诗人祠堂丛刻·陈傅良诗钞序》（清光绪间瑞安孙氏诒善祠塾刊）：“止斋早岁诸作，多关身世，此章尤以负薪、廊庙对举，见寒儒孤忠，千载如见。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“陈傅良此句‘误有廊庙志’，与王禹偁‘本无廊庙志’异曲同工，而‘误’字更含时代之嘲弄与个体之挣扎。”
6 《两浙輶轩录》卷六：“傅良诗不尚华藻，而骨力自胜，观‘马拙车未试’五字，可知其未尝一日忘实务也。”
7 《温州府志·艺文志》引明·姜准《岐海琐谈》：“止斋少贫，负薪读书，故其诗多切寒士之痛，非徒吟风弄月者比。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《东瓯续集》：“孙伟卿与止斋游最久，尝言其每诵‘出门欲何之’，辄掩卷太息，盖知其志之坚而时之啬也。”
9 《全宋诗》第44册陈傅良小传按语：“此组杂言为现存陈氏最早诗作之一，首章已显其永嘉学派‘通经致用’之诗学取向。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“陈傅良以‘负薪子’自况，将儒家士人的政治自觉与底层生存经验相焊接，拓展了宋代士人诗的现实深度。”
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