翻译
山路转折处山势突兀耸立，成为群山瞩目的中心。
懒融禅师静坐不下山，以作揖之礼迎接群山于空旷的厅堂。
浩渺虚空如盘中嬉戏，微小虚空时时伴随身旁。
我游历至此仰望铁凤，筋疲力尽后随木羊而行。
石窗之后似非人间，心志渴望凌风飞翔。
窗中人高峻孤绝，出定之后头发已如霜白。
世事如过眼浮烟，身心只寄于一禅床。
他教我安心的法门，使入鸟群也不惊乱飞行。
仿佛知道太守之尊贵，特地燃起柏子香以示敬意。
陇上之云也可寄托情思，分取一片作为我归途的行装。
幸而窗前翠竹依旧，陪伴禅师共度苍老岁月。
以上为【游岘山次韵三首】的翻译。
注释
1 转路山突兀：山路转折处山势陡然高起，形容山形险峻。
2 懒融：指唐代高僧懒融禅师，即法融禅师，牛头宗创始人，常居山林修禅。
3 揖山会虚堂：以作揖之礼迎接群山，会聚于空寂之堂，喻禅师与自然合一之境。
4 大空出盘嬉，小空时侍傍：大虚空如盘中嬉戏，小虚空则时刻伴随；“空”既指空间，亦含佛家“空性”之意。
5 铁凤：可能指山顶寺庙屋脊上的铁制凤形装饰，象征庄严或神异。
6 木羊：传说中能引人登山的神羊，或指山路艰险需借物助力。
7 石窗非人世：石凿之窗后景象超凡脱俗，似不在尘世之中。
8 巉巉窗中人：形容禅师面容清瘦峻拔，道行高深。
9 过眼几浮烟，关身一禅床：世间万事如浮烟掠过眼前，自身所系唯有一张禅床，极言超然物外。
10 柏子香：柏树籽所制之香，常用于佛前供养，气味清冽，有宁神之效。
以上为【游岘山次韵三首】的注释。
评析
本诗为陈与义游岘山时所作的次韵组诗之一，借山水之景抒写禅理之悟。诗人通过描绘险峻山势、幽深禅境，将自然景观与佛教哲思融为一体。全诗意境高远，语言凝练，既有对禅师修行境界的敬仰，也流露出自身对尘世超脱的向往。诗中“教我安心法，入鸟不乱行”一句尤为精警，体现禅宗“安心”之旨，亦反映诗人内心对宁静与秩序的追求。整体风格清峻淡远，是宋代士大夫融合儒释思想的典型体现。
以上为【游岘山次韵三首】的评析。
赏析
此诗以游山为线索，实则重在写心悟禅。开篇“转路山突兀”即营造出山势峥嵘之势，奠定全诗雄奇基调。继而引入“懒融不下山”，将历史人物与当下情境结合，赋予山水以宗教灵性。“揖山会虚堂”一句想象奇特，化被动为主动，仿佛山川皆来朝礼禅者，凸显禅师境界之高。诗中“大空”“小空”语带双关，既描虚空之象，又寓佛法之理，展现诗人深厚的佛学修养。
“我游瞻铁凤，力尽随木羊”写出攀登之艰辛，反衬心境由劳顿至安宁的转变。后半转入禅房内部描写，“石窗非人世”至“出定发有霜”，刻画一位久坐参禅、形神俱寂的老僧形象，极具画面感。结尾以“窗前竹”作结，竹之坚韧常青正象征禅师持守之道，亦暗含诗人对其精神品格的敬慕。全诗结构严谨，由外而内，由景入理，层层递进，堪称宋代禅理诗佳作。
以上为【游岘山次韵三首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》评陈与义诗：“辞简意深，气格清拔，得杜陵之骨而去其粗豪，有韦柳之幽而加其沉著。”
2 《四库全书总目·简斋集提要》称：“与义文章迥出流辈，尤工于诗，多忧国感时之作，晚益流连光景，间涉清淡，然皆有风骨，无蔬笋气。”
3 方回《瀛奎律髓》评其诗：“笔力雄健，意度宏阔，南渡后一人而已。”
4 纪昀评曰：“简斋诗格律谨严，寄托遥深，南宋诸家多效其体。”
5 钱钟书《宋诗选注》谓：“陈与义诗融合苏黄之长，兼有气象与锤炼，尤善以简驭繁，于动荡中见整饬。”
以上为【游岘山次韵三首】的辑评。
拼音版
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