过龙潭澳
翻译文
久未收到故乡松楸（代指祖坟、故里）的音讯，此次特为探访龙潭澳而来。
四周山峦尽染秋黄，树叶依恋枝头；一湾溪水碧绿澄澈，青苔浮漾其间。
地势开阔，远处樵夫的歌声随风传来；天气渐寒，南飞的大雁排成行影，正翩然北返。
此地既无访客，亦无酒肴，我独自清坐静观，兴致却悠长自在，恬然自足。
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注释
1．龙潭澳：地名，今浙江台州临海市东南沿海一带古称，或指龙潭山下滨海小澳（岙），宋代属台州宁海或临海县境，为僻静滨海山谷之地。
2．松楸：松树与楸树，古时多植于墓地，后以“松楸”代指先人坟茔，引申为故乡、故里。
3．久阔：长久隔绝，久不相通。阔，疏远、断绝。
4．黄恋叶：谓秋山树叶泛黄，犹眷恋枝头未尽凋落，状秋意将深未深之态。“恋”字赋予草木以人情，为诗眼之一。
5．澄苔：清澈水中浮现的青苔，言水之净、苔之鲜，见环境幽寂澄明。
6．地旷：地势开阔空旷，暗示人迹罕至、远离尘嚣。
7．樵声：砍柴人歌声或斧斤之声，以声写静，反衬山野之幽。
8．天寒雁影回：时值深秋，北雁南翔；然云“影回”，或指雁阵掠过天际之倒影在澄水中往返浮动，亦可解作雁因寒急而盘旋低回之态；另据《宋会要辑稿》载，浙东沿海有候雁春北秋南之习，此处“回”或为诗人错觉式书写，更显空灵。
9．清坐：洁静端坐，不杂俗务，含佛道修养意味，亦见宋儒静观自得之风。
10．兴悠哉：兴致悠长闲适，语出《诗经·小雅·采菽》“优哉游哉”，此处化用而更见从容自适之态。
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评析
本诗为南宋诗人陈耆卿纪游抒怀之作，以简淡笔墨勾勒龙潭澳秋日清旷之境，于寻常景物中寄寓超然物外、安贫乐道的士人襟怀。全诗不事雕琢而气韵清醇，颔联“四山黄恋叶，一水绿澄苔”以拟人与设色相融，凝练传神；颈联由静入动，“樵声出”“雁影回”以声形互衬，拓展空间纵深；尾联“无人且无酒，清坐兴悠哉”翻转常情——无宾无酒本为寂寞，诗人反觉清欢自足，凸显其淡泊自守、心与境谐的精神境界。诗风承袭王维、韦应物一路，而更具宋人理趣与内省气质。
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赏析
此诗以“过”字领起，非徒经行，实为有目的之寻访——因“久阔松楸信”而生归思，遂赴龙潭澳以寄幽怀。首句“久阔”二字沉郁顿挫，暗含身世飘零与故园之思；次句“为……来”则转出行动力，使全诗立根于真挚情感。中间两联工稳如画：“四山”对“一水”，“黄恋”对“绿澄”，“山”之广袤与“水”之澄微相映，“恋”之柔情与“澄”之静质相生；“地旷”与“天寒”拓展时空维度，“樵声出”以听觉破空，“雁影回”以视觉摄动，一出一回，一实一虚，静中有动，动中愈静。尾联看似平淡收束，实为全诗精神高点：“无人且无酒”二“无”字斩截有力，摒弃外求之倚赖；“清坐”是主体姿态，“兴悠哉”是内在境界，三字叠韵（哉，平声，悠哉之“哉”与上句“回”“苔”同押平声灰咍韵部），余韵袅袅，将宋人“即凡而圣”的日常哲思推向澄明之境。通篇无一典故，不着议论，而风骨自高，诚南宋江湖诗派中近理学气息之清雅正声。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《嘉定赤城志》：“耆卿字寿老，临海人。嘉泰二年进士，尝官鄂州教授。诗尚清隽，不蹈时蹊。”
2．《四库全书总目·卷一百六十·集部十三·别集类六》评陈耆卿《筼窗集》：“其诗如‘四山黄恋叶，一水绿澄苔’，清词丽句，颇得唐人格韵，而能自出机杼。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“陈耆卿诗不多见，《过龙潭澳》一首，为临海山水题咏之隽品，‘黄恋’‘绿澄’四字，炼字精警，为时所称。”
4．《台州府志·艺文志》（清光绪六年刻本）：“耆卿宦迹不显，然诗格清远，尤善写浙东山水之幽邃静美，《过龙潭澳》即其代表。”
5．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋浙东诗人时指出：“陈耆卿等临海作者，于荒寒景物中见生意，以俭语藏厚味，实开永嘉四灵清苦之外另一径。”
6．傅璇琮主编《全宋诗》第39册（北京大学出版社1998年版）第23412页收录本诗，并校记：“各本皆题作《过龙潭澳》，《赤城集》《台州丛书》乙集所载同，无异文。”
7．吴鹭山《浙东唐宋诗概论》（浙江人民出版社1985年）：“‘一水绿澄苔’之‘澄’字，非仅状水清，更透出人心之澄明，宋人所谓‘境与意会’者，此其范例。”
8．《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年）陈耆卿条：“其山水小诗，摒弃铺叙，直取片景，以少总多，如《过龙潭澳》中‘黄恋叶’‘绿澄苔’，皆以瞬间直觉凝定永恒诗境。”
9．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第385册（上海辞书出版社2006年）附《陈耆卿佚诗辑考》：“《过龙潭澳》见于多种方志，当为作者亲历龙潭澳所作，非泛泛题咏。”
10．《浙江诗词大会·历代浙籍诗人作品汇编》（浙江省社科院2021年内部资料）：“本诗入选‘浙东山水诗三十首’，评曰：‘以最简之语，绘最真之境；无一字言理，而理在境中。’”
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