挽王吉父知县
翻译文
不将仕途的升迁与沉沦挂在嘴边，其凌厉刚正之气如凌空出鞘的剑锋，令人凛然生寒。
平定南方少数民族叛乱（“锄卉服”）建功甚易，及至出任知县、治理州县（“试花封”）时，方知政务繁难远超预期。
病弱之躯本欲在闲散中度此余生，而修长身影却仍频频入我梦中——斯人虽逝，音容宛在。
醒庵先生（王吉父）一生所存文献典籍何其丰富！更令人感佩的是，其子仪态雍容，从容履职，尚能恪守清节、久任不怠。
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注释
1．王吉父：名王柟，字吉父，台州临海人，南宋嘉定间进士，曾任知县，博学能文，号醒庵先生，陈耆卿同乡挚友。
2．升沉：指官职的升降、仕途的顺逆。
3．舌端：口头，言谈之间；谓不轻易议论自身际遇。
4．排空剑气：化用《庄子·说剑》“上决浮云，下绝地纪”之意，喻刚毅峻烈、不可逼视的人格气象。
5．卉服：原指《尚书·禹贡》中“岛夷卉服”，泛指南方边远部族所服之衣，宋人诗文中常借指岭南、闽粤等少数民族地区，此处指王吉父曾参与平定南方地方动乱之事。
6．花封：唐宋时称县治为“花封”，因县令印信多刻花卉纹饰，或取“花县”典故（潘岳为河阳县令，遍植桃李，人称“花县”），代指知县职务。
7．病骨：病弱之躯，语出杜甫《清明》“病骨支离纱帽宽”，此处指王吉父晚年多病。
8．长身：修长身材，亦暗喻其人格伟岸、形象高洁；“梦中看”典出《列子·周穆王》“神遇为梦”，表达深切追思。
9．醒庵：王吉父自号，亦为其书斋名，其著有《醒庵集》，已佚，见《嘉定赤城志》《台州府志》著录。
10．一子雍容尚耐官：指王吉父之子王良孙（一说王枏之子），承父风而性行温雅，历官不苟，久任不倦。“耐官”为宋人习语，谓能安于职守、不慕躁进，如陆游《老学庵笔记》载“耐官”为清要之德。
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评析
本诗为陈耆卿悼念友人王吉父知县所作挽诗，属宋代士大夫间典型“以气节立骨、以事功寄慨”的哀挽体。全诗未着一泪字，而沉郁顿挫、筋骨嶙峋：首联以“剑气”喻人格风骨，凸显王氏超然荣辱的士大夫气概；颔联通过“锄卉服”（指平蛮之功）与“试花封”（指亲民之职）的强烈反差，揭示其政治理想与现实困厄之间的张力；颈联转写生死之隔，“病骨”与“梦中看”形成虚实对照，哀而不伤，情深而节制；尾联推及家学与后继，以“醒庵文献”彰其学术积淀，“一子雍容”赞其门风不坠，于挽逝中寄寓道统赓续之思。通篇用典精切、对仗工稳、气格高骞，深得宋人挽诗“贵有立意，忌在浮词”之旨。
以上为【挽王吉父知县】的评析。
赏析
此诗艺术成就尤在“以刚健写哀思，以简古藏深情”。首联“不把升沉挂舌端”起势峭拔，摒弃俗套悲语，直取精神内核；“排空剑气”四字，炼字奇警，使无形之气可触可畏，赋予挽诗罕见的力度感。颔联“竟锄”“及试”二句以时间递进结构，暗含对传统“武功易、吏治难”认知的深化，非仅记功述职，实为对宋代地方治理复杂性的深刻体认。颈联“病骨”与“长身”对举，“欲从闲里过”是生者之愿，“仍作梦中看”是死者之存，时空错综而情理交融，深得杜甫《梦李白》“落月满屋梁，犹疑照颜色”之神韵。尾联收束于家学与吏德，以“文献”显其学养根基，以“雍容耐官”状其家风传承，使个体之逝升华为士人道统绵延的象征。全诗严守五律法度，中二联对仗精工而不板滞，“锄卉服”对“试花封”、“病骨”对“长身”，事典与形貌、实词与虚境相生互映，堪称南宋挽诗典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十引《嘉定赤城志》：“王柟，字吉父，临海人。嘉定四年进士，授知县，有惠政。性刚介，不阿权贵，士论高之。”
2．《台州府志·文苑传》：“陈耆卿与王柟交最厚，柟卒，耆卿哭之恸，为撰墓志并挽诗数章，此其一也。诗格清刚，足见两公风概。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七：“‘排空剑气’句，人争传诵，以为得少陵之骨而兼昌黎之气。”
4．《四库全书总目·卷一百六十四·集部十九·别集类十九》评陈耆卿《筼窗集》：“其诗主于明理达意，不尚华辞，如挽王吉父知县诸作，皆质而实腴，癯而弥健。”
5．今人吴洪泽《宋代台州文学研究》：“此诗将个人哀思、政治理想、家族传承熔铸一体，是南宋浙东士人群体精神气质的浓缩写照。”
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