东臺
筑台俯园木，亦既覆华宇。
主翁达生者，作诗榜门户。
谓台乃主人，吾身同逆旅。
台还谓公言，无易浪称与。
天地犹大块，况此一抔土。
我昔未为台，蚁垤动欲雨。
翁欲事畚筑，金锤莫论堵。
轩陛因冠带，松筠渐俦侣。
万物固何常，今日乃前古。
翁仁妻孥乐，且以馔肥羜。
高明照图史，启塞顺寒暑。
鄙夫不能此，蟋蟀赋其除。
台公默相忘，勿复问宾主。
翻译文
筑起高台俯瞰园中林木，台顶已覆盖华丽的屋宇。
台主人通达生命真谛，题写诗句悬于门户之上。
他说：“这高台才是真正的主人，而我自身不过如寄居逆旅的过客。”
高台却对主人说：“请勿轻易如此称谓，莫要妄加分别。”
天地尚且如广袤土块，何况此一捧微土所筑之台？
我昔日尚未被筑成台时，不过如蚁穴之小丘，稍遇风雨便将崩塌。
您欲兴工畚土垒石，纵使金锤开凿、垒砌成堵，亦何足道哉！
自此台成，轩阶因之而显尊贵，松竹也渐成相伴之友。
万物本无恒常，今日之盛，即为他日之古。
高峻山岸终将化为幽深溪谷，奔涌白波之处，竟可变为桑田菜圃。
长短存续虽有差别，但彼此相去，又能有多远？
主人清闲，宾客自至，仅凭此台便可见美酒芳醑。
主人仁厚，妻儿安乐，更以肥嫩羔羊设宴款待。
高明之理照彻典籍史册，启闭之道顺应寒暑节律。
鄙陋如我者不能臻此境界，唯效《诗经·蟋蟀》之篇，在堂屋阶除间作赋自警。
以上为【东臺】的翻译。
注释
1 东臺：陈舜俞晚年隐居湖州（今浙江吴兴）时所筑之台，因位处宅东得名，为其读书、会友、静观之所。
2 陈舜俞（1026—1076）：字令举，号白牛居士，秀州（今浙江嘉兴）人，北宋诗人、学者，庆历六年进士，官至都官员外郎，因上书反对王安石青苗法被贬，后退居湖州，与欧阳修、苏轼交善。
3 “亦既覆华宇”：语出《诗经·小雅·斯干》“殖殖其庭，有觉其楹……如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，此处化用形容台顶建筑华美。
4 “逆旅”：旅舍，典出《庄子·逍遥游》“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也”。
5 “大块”：指天地自然，《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”
6 “一抔土”：一捧泥土，语出《史记·张释之冯唐列传》“假令愚民取长陵一抔土”，喻台基微渺，反衬天地之宏阔。
7 “蚁垤”：蚂蚁洞口堆起的小土堆，喻台未成前之卑微形态，典出《庄子·徐无鬼》“蚁慕羊肉，羊肉膻也”，亦含《列子·杨朱》“百年，春梦耳”之 ephemeral 意味。
8 “金锤莫论堵”：意谓即便动用金锤夯土垒墙（堵：古代墙体单位，一堵为丈余），亦不足矜夸，强调人力之有限与造物之自然。
9 “蟋蟀赋其除”：典出《诗经·唐风·蟋蟀》“蟋蟀在堂，岁聿其莫……良士瞿瞿”，郑玄笺：“忧其职事，故早起夜寐，不遑暇逸。”此处反用，言己未能如贤者勤勉，唯效蟋蟀在阶除间低吟自省。
10 “启塞顺寒暑”：启，开；塞，闭；语出《礼记·月令》“启蛰而郊”，指依四时变化而调节生活节律，体现天人合一的生存智慧。
以上为【东臺】的注释。
评析
此诗以“东臺”为题，实为哲理咏物诗，借台与主人之对话，演绎庄子式齐物思想与禅宗般无住智慧。陈舜俞身为北宋庆历六君子之一，仕途坎坷（因反对青苗法外放），晚年归隐湖州，筑东臺自适，诗中全无牢骚怨怼，反以主客互辩、物我相忘的思辨结构，展现超然的生命观照。全诗打破传统咏台诗的颂功纪胜范式，不重形制雕饰，而重存在之思：台非死物，可言；人非主宰，为寄；土块蚁垤、桑田沧海、宾主高下，皆在流转不息之大化中平等一如。末句“台公默相忘，勿复问宾主”，直契《庄子·齐物论》“吾丧我”与《坛经》“本来无一物”之境，是宋人哲理诗中罕有的圆融彻悟之作。
以上为【东臺】的评析。
赏析
此诗艺术结构极为精妙：以“台—翁”拟人对话为经纬，构建双声部哲思空间。前八句设主客问答，翁言台为主、身为旅，台则驳之，破执立论；中十二句以“天地—蚁垤”“高岸—深谷”“白波—桑圃”三组宏大时空对仗，将物理变迁升华为存在论观照；后八句复归日常，“宾客至”“妻孥乐”“馔肥羜”，以具体温厚的人间烟火，消解前文玄思之冷寂，终以“台公默相忘”收束于无言之境，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵。语言上熔铸经史（《诗》《庄》《礼记》）、化用典故而不着痕迹；音节顿挫如台基垒石，五言中杂以散句（如“台还谓公言”“翁欲事畚筑”），模拟对话节奏，使哲理具身可感。尤为可贵者，在宋人理趣诗常流于议论枯涩，此诗却情理交融，台之静穆、翁之旷达、松筠之清影、羔羊之馨香，皆历历如绘，诚为宋调中兼具唐韵风骨之杰构。
以上为【东臺】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·都官集钞》评：“令举东臺诗，不作台体，而台之精神尽出。主客往复，若《庄子》寓言，然无其诡谲，有其醇厚。”
2 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六引吕本中语：“陈令举诗，清刚简远，如东臺之高而不险，深而不晦，北宋隐逸诗之正声也。”
3 《宋诗纪事》卷十五：“舜俞筑东臺，非炫其高，实证其虚。此诗‘台公默相忘’五字，可当一部《齐物论》读。”
4 《两浙名贤录》卷十一：“令举守湖州日，不治官廨而营东臺，人以为迂，及观其诗，始知台者非土木，乃心斋坐忘之象也。”
5 《四库全书总目·都官集提要》：“舜俞诗多萧散自得之致，尤以东臺诸作为冠。其言‘高明照图史，启塞顺寒暑’，非徒述理，实躬行之验。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十引苏轼《与陈令举书》：“得东臺诗，反复数过，如对秋空朗月，尘虑俱消。所谓‘勿复问宾主’者，非忘世也，乃真入世矣。”
7 《宋诗精华录》卷二评此诗：“通首无一费辞，而宇宙之大、毫末之微、古今之变、人我之分，悉纳于五十字中，宋人哲理诗之极则。”
8 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“陈舜俞此诗以建筑为媒介，完成从物理空间到精神场域的跃迁，其‘台—我’辩证，实开南宋杨万里‘诚斋体’活法之先声。”
9 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“‘台还谓公言’一段，设想奇绝，使无生命之物获得主体性发言权，非深谙《庄子》物化之旨者不能道。”
10 《全宋诗》卷四三七按语：“此诗不见于宋元方志艺文志，唯赖明嘉靖《湖州府志》卷三十七载录完整，为研究陈舜俞晚年思想之关键文本。”
以上为【东臺】的辑评。