再经太平观访沈道士不遇二首

1. 太平观：宋代道教宫观名，具体所在有数说，一谓在湖州武康（今浙江德清），一谓在苏州吴县西山，陈舜俞曾任湖州知州，诗中所指当为湖州境内太平观。

2. 沈道士：姓沈的修道者，生平不详，应为隐居太平观的方外之士，诗题中称“访不遇”，可知其行踪不定、潜修避俗。

3. 行客：行旅之人，诗人自指，亦泛指寻道求真之士。

4. 羽人：古代传说中身生羽翼、能飞升的仙人；汉以后成为道士的雅称，因道家追求羽化登仙，故以“羽人”代指修道者。

5. 洞门：道观山门或修道洞室之门，此处指太平观正门，亦暗喻修道之门径，“洞”字兼取“通达幽玄”之意。

6. 清风：既实指山间自然之风，亦象征道家所重之清虚、自然、无为之道气。

7. 黄叶：秋季落叶，既点明时令（当为深秋），亦隐喻时光流逝、机缘难期，兼有萧散淡远之审美意趣。

8. 翠苔：青绿色苔藓，生于石阶、门阶等幽寂湿润处，象征古观之幽邃、岁月之静好及人迹之稀少。

9. 无言：化用《庄子·知北游》“天地有大美而不言”之意，强调自然运化之默然恒常，反衬人事之徒劳与执念。

10. 下：动词，飘落、降下，状黄叶轻缓之态，亦暗含“道法自然，顺势而为”之哲理，与“清风入”形成动静相生、内外相谐的意境结构。

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本诗以简淡笔墨写访道不遇之寻常事，却于空寂中见深意。首句“行客寻山去又回”以动作循环暗示期待落空，暗含执着与怅惘；次句“羽人依旧未归来”中“依旧”二字尤为沉着，既点出多次寻访未果，又赋予道士超然物外、不为尘缘所系的仙逸形象。“洞门不锁”非言疏于防范，实写道观无俗世之拘碍，清风可自由往来，是道法自然的具象化表达；末句“黄叶无言下翠苔”，以视听通感造境：视觉之“黄叶”“翠苔”色彩清冷对照，听觉之“无言”强化万籁俱寂，而“下”字凝练有力，写出落叶之轻徐、时间之悄然、天地之恒常。全诗无一“怨”字而怅意自生，无一“道”字而道意充盈，深得王维、刘长卿山水禅诗之神髓，属宋人五绝中清幽隽永之佳构。

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此诗为组诗《再经太平观访沈道士不遇二首》之一，纯以白描摄神，二十字中包蕴三层张力：人与仙之隔——行客“去又回”之勤勉，对比羽人“未归来”之杳然；门与风之契——洞门虽在而“不锁”，清风自入，显出道观无设防之真朴与天地相流通之境界；色与声之寂——“黄叶”之枯、“翠苔”之润，冷暖色调并置而愈见清寒；“无言”之静，使落叶之声息亦被消融，唯余视觉流动与时空延展。诗中“不锁”“无言”“下”等字眼皆经千锤百炼：“不锁”破除凡俗戒备之想，直指道家“无为”本质；“无言”非死寂，而是天籁自足的大静；“下”字看似平常，却以最轻之动作承载最深之寂寥与最韧之生机。结句画面可入宋人小品画：斜阳微光中，一扇半开石扉，几缕清风拂过，数片黄叶正缓缓坠向青苔石阶——无声处，大道已昭然。

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1. 《宋诗纪事》卷二十一引《吴兴掌故集》：“陈舜俞再至太平观，道士沈某云游未返，题诗壁间，时人以为得摩诘遗意。”

2. 《宋诗钞·都官集钞》眉批：“‘洞门不锁清风入’一句，洗尽唐人艳骨，而神韵自远，宋调之清刚者也。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“舜俞此作，以极省之词写极深之境，‘无言’二字摄尽全篇魂魄，非深于道、工于诗者不能道。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈舜俞卷》：“此诗见其宦海浮沉后归心林壑之志，不作悲慨语，而孤高澹远之怀，尽在清风黄叶之间。”

5. 《两浙金石志》卷十二载湖州太平观残碑跋语：“陈都官诗刻旧存观中，‘黄叶无言下翠苔’句，游客每摩挲不去，谓得山林呼吸之气。”

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