若耶溪
翻译文
若耶溪绵延十里，溪水澄澈，溪畔青山连绵；溪光浩渺无边，映照得山容愈发清丽明净。
苍天似嫌此景过于寻常，不愿让凡俗之眼轻易得见；大地又怜惜群峰环绕，左右拱卫，将胜境悄然遮护。
传说中的海上仙山蓬莱，或许并非远在海外；那玉宇琼楼般的亭台楼阁，何尝不能真实存于人间？
我停舟系缆，正欲徘徊流连、临溪小酌；却见苍茫青烟徐徐升起，温柔笼罩着碧翠的溪湾。
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注释
1．若耶溪：古水名，在今浙江绍兴东南，源出若耶山，北流入镜湖。相传为西施采莲、欧冶子铸剑之地，历代文人题咏甚多，如李白《采莲曲》、王维《西施咏》等皆涉此溪。
2．陈舜俞：字令举，号白牛居士，湖州安吉（今浙江安吉）人。北宋仁宗庆历六年进士，官至都官员外郎。博学多识，精于经学、地理，著有《庐山记》《乡饮酒仪》等。因反对青苗法被贬南康军，后隐居秀州白牛村，与欧阳修、苏轼交善。
3．“溪上山”：指若耶溪两岸之山，如若耶山、云门山等，属会稽山脉余脉，林壑清幽。
4．“山颜”：山的容色、面貌，拟人化表达，强调溪光映照下山色之鲜活可亲。
5．“天嫌俗眼寻常见”：谓此等清绝之景，非寻常俗目所能轻易领略，实为天地有意藏之；“嫌”字极富主观情致，非斥责，而是矜惜。
6．“地惜群峰左右关”：“关”作动词，意为环抱、遮护；群峰如屏，左右合抱溪谷，构成天然屏障，凸显若耶溪之幽深秘奥。
7．“蓬岛”：即蓬莱，古代传说东海三神山之一，为仙人所居。此处反用其意，言此间风物不输仙境。
8．“琼台”：玉饰之台，泛指华美精妙的楼台建筑，典出《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，亦见于《拾遗记》载周穆王登昆仑见琼台事。
9．“维舟”：系舟停泊，《诗经·小雅·采菽》“维舟以待”即此义，点明诗人实地游历、驻足观赏之态。
10．“踟蹰”：徘徊不忍去貌，《诗经·邶风·静女》“爱而不见，搔首踟蹰”，此处状其沉醉流连之态；“苍烟”指傍晚或湿润天气中浮起的青灰色薄雾，与“翠湾”形成冷暖、虚实对照，画面清空而富有层次。
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评析
本诗为北宋诗人陈舜俞咏越中名胜若耶溪的山水佳作。全篇以清丽笔致勾勒出溪山相映、天人交融的灵秀境界。首联以“十里”“无际”拓开空间，突出澄澈与宏阔；颔联拟人化地赋予天地以情感——“天嫌”“地惜”，既写景之幽邃难寻，更暗含诗人对尘世喧嚣的疏离与对自然秘境的珍重。颈联宕开一笔，借蓬岛、琼台之典，将眼前实景升华为人间仙境，体现宋人“即凡即圣”的审美哲思。尾联收束于当下动作与瞬间景象，“维舟”“踟蹰”显其眷恋，“苍烟罩翠湾”以淡墨写浓情，余韵悠长。通篇不事雕琢而气韵自高，深得王维、孟浩然一脉山水诗神理，又具宋诗理趣与思致。
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赏析
陈舜俞此诗虽非盛唐气象，却以宋人特有的观物深度与哲思张力重构了若耶溪的经典意象。不同于六朝谢灵运之繁缛铺排、唐代王维之空寂禅意，本诗在简净语言中蕴含双重张力：一是空间张力——“十里”之广与“翠湾”之微、“溪光无际”之阔与“苍烟一罩”之敛，形成收放自如的节奏；二是存在张力——“天嫌”“地惜”的宇宙意识与“维舟踟蹰”的个体生命体验彼此映照，使山水不再是被动背景，而成与人共情、共思的生命共同体。尤为精妙者在颈联：“蓬岛也应非海外，琼台争合贮人间”，以反诘句式消解仙凡界限，彰显宋人理性精神下对现实世界的深情肯定——人间自有仙境，不必远求沧海。结句“坐见苍烟罩翠湾”，“坐见”二字看似闲笔，实为全诗诗眼：非刻意寻觅，而是在静观中自然契入；非征服山水，而在烟霭弥散之际与天地同呼吸。此种“即景即真”的审美方式，正是宋代山水诗走向内省与圆融的重要标志。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十一引《吴兴掌故集》：“舜俞性高洁，不苟合，每游山水，必穷幽探奥，诗多清峭，若耶诸作尤见胸次。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“令举诗不尚奇险，而风骨自峻，此篇‘天嫌’‘地惜’二语，造意新警，非深于物理人情者不能道。”
3．《两浙名贤录》卷十五：“陈舜俞宦迹虽蹇，而山水之兴未尝衰。其咏若耶溪，不袭前人陈迹，以天地为宾主，以烟水为心期，真得晋宋以来越中诗脉。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“陈舜俞此作，以平易语出深挚情，‘维舟正欲踟蹰饮’一句，直追陶渊明‘悠然见南山’之从容，而‘苍烟罩翠湾’五字，尤具水墨画境，淡而愈远。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“舜俞写景诗善以理性观照自然，本篇将地理实感、哲学思辨与瞬间审美体验熔于一炉，为北宋中期山水诗由唐风向宋调转化之典型例证。”
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