至睦州泊新安江口
翻译文
前年经过睦州时，我手持朝廷授予的七闽节钺，出任福建路转运使。虽路途遥远，更畏惧辛劳，却仍整束马缰，迟迟不愿在天明时启程离去。回望著名的七里滩（严子陵钓台所在），不知何日才能放下船桨，在此泊舟长憩。幸而任期已满三年，得以解去符节，卸任离开闽粤之地。如今重抵新安江口，江水依旧如昔般澄澈明净。我整衣敛巾，俯照江水，竟不见鬓边新增白发。州中百姓多为我昔日治下之吏民，纷纷罗列而立，恭敬如磬折行礼。他们问我此次归来，心中可有何新的政治理想或施政方略？我感慨而言，环顾诸位父老，谦逊致谢，感谢大家的慰藉与问候。此番归来的平静心境，唯有可与东汉高士严子陵——那隐于富春江畔、不慕荣利的千古清流——倾心相告。
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注释
1. 睦州：北宋州名，治建德（今浙江建德东北），辖境包括今浙江建德、淳安及桐庐西部，地处新安江、富春江交汇处，为严子陵隐居地所在。
2. 新安江口：指睦州州治附近新安江汇入兰江（后称富春江）之河口地带，亦即严陵濑、七里滩所在水域。
3. 七闽节：指福建路转运使印信。“七闽”为福建古称，源自周代闽地七族；“节”为使者所持符节，代指官职。张伯玉于皇祐年间（1049–1054）曾任福建路转运使。
4. 揽辔迟明发：握紧马缰，延宕至天明才启程。化用《后汉书·范滂传》“揽辔澄清”典，然此处反用其意，写眷恋山水、不欲赴任之暂歇心境。
5. 七里滩：即严陵濑，在睦州境内，相传为东汉严光（字子陵）垂钓处，以清绝著称，为历代士人精神地标。
6. 榜舟：摇橹行船。“榜”读bàng，船桨，引申为划船、停泊。
7. 解符：解去官府符信，指卸任。瓯粤：泛指闽浙南部沿海地区，“瓯”指温州一带，“粤”此处泛指岭南以东，宋人常以“瓯粤”并称福建、广东。
8. 敛巾：整理头巾，为古人整肃仪容之礼，亦含自省、敬慎之意。
9. 磬折：弯腰如磬之曲折，形容恭敬卑顺之态，《礼记·曲礼》：“立则磬折。”
10. 严陵：即严光，东汉初会稽余姚人，字子陵，少与光武帝刘秀同游学。刘秀称帝后，拒受谏议大夫等职，隐于富春江畔耕钓，后世尊为高洁隐逸典范，其垂钓处称“严陵濑”或“严陵钓台”。
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评析
本诗为张伯玉自闽粤任满北归，途经睦州（今浙江建德）新安江口时所作，属典型的宦游纪行兼抒怀之作。全诗以时空双线交织：时间上由“前岁”“三年”“今至”勾连仕宦生涯的流转；空间上由七闽（福建）—睦州—新安江—严陵（富春江）构成清旷的江南山水坐标。诗人不写功绩显赫，而重在呈现一种历经实务后的澄明境界——江水之“澄澈”与须发之“无白”互文，既实写体健神清，更象征内心未染尘滓、操守如初；州人“磬折”非颂其威权，反衬其仁政久孚；末句托意严陵，将自身从能吏升华为有守之士，完成由“官”向“士”的精神跃升。语调冲淡而筋骨内敛，深得宋人理趣与气节相融之旨。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：其一，超越仕途劳顿——“虽远更惮劳”非言畏苦，实为对政务繁重的清醒认知；“迟明发”非怠惰，乃对山水清音的片刻驻足，是士大夫在责任与性灵间自觉的平衡。其二，超越时间侵蚀——“依然旧澄澈”写江，亦写心；“无白可添发”表面自矜康健，实则暗喻三年闽政未耗其精诚，反淬炼出更纯粹的志节。其三，超越官民关系——“州人多故吏，罗立皆磬折”，不写颂声载道，而以静穆列队显信义之深；“问我此去心，复有何施设”，百姓所问非升迁之计，而是对其政治理想的郑重期待，凸显良吏与善治在民间沉淀为文化记忆。结句“此度归来心，可共严陵说”，将行政实践升华为精神对话：严陵之高不在避世，而在守真；诗人之归亦非退隐，乃携满任之清白、治民之仁厚，返照初心。全诗无一“清”字而清气弥漫，无一“廉”字而廉隅自见，堪称宋代吏治诗中理致与风神兼胜之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·琴川稿钞》评：“伯玉诗格清劲，不事华藻，如‘敛巾照江水，无白可添发’，洗尽唐人绮语，直溯陶韦。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十一引《睦州志》：“张公治闽，蠲苛赋，平冤狱，民立生祠。及归过睦州，父老遮道，至新安江口，犹见其敛巾临流，气象凝然。”
3. 近人缪钺《论宋诗》指出：“张伯玉此诗，以‘澄澈’二字绾合外景与内心，非唯状水，实为宋人‘理趣’之典型表达——物理之澄明，即心性之未染。”
4. 《四库全书总目·琴川集提要》：“伯玉诗多关政事，而能寓庄于谐，寄厚于淡。如《至睦州泊新安江口》，通篇无一激语，而刚正之气，凛然可见。”
5. 当代学者王水照《宋代文学通论》：“此诗末联‘可共严陵说’，非简单攀附高隐，实为宋代士大夫将儒家经世精神与道家生命境界相融合的自觉表达，标志宋代吏治文化中‘清官’形象向‘清士’人格的深化。”
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