古意十四首
翻译文
时光之河永远向东奔流，白日却轻易向西沉落。
悠悠浩渺的天地之间，这两样事物何其迅疾而不可挽留！
生命在紧迫逼仄中匆匆流逝，青黑的鬓发转眼化为花白。
愚昧之人浑然不觉，整日忙乱奔逐，随波逐流。
利欲深重，终将人身心沉沦；其根本早已倾颓败坏。
何如修养纯真本性，以固守内在灵明坚毅之体魄？
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注释
1. 逝川：语出《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”指一去不返的流水，喻时间流逝。
2. 白日易西没：白日西沉，喻光阴易逝；“易”字凸显无可抗拒之迅疾感。
3. 二物：指“逝川”与“白日”，二者同为时间流逝之象征。
4. 飘忽：迅疾飘荡，不可捉摸；《楚辞·九章·思美人》有“观南人之变态兮，惟飘忽其焉极”。
5. 促迫于生人：谓生命被时间所逼迫、挤压，不得从容。
6. 绿鬓：乌黑润泽的鬓发，代指青春年少；庾信《哀江南赋》：“潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。……绿鬓虽旧，丹心未改。”
7. 华发：花白头发，喻衰老；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华发。”
8. 汩汩（gǔgǔ）：水流急貌，引申为忙乱奔逐、随俗浮沉之状；《楚辞·渔父》：“世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”王逸注：“汩，去也。自疾去也。”此处取纷扰不息、心神外驰之意。
9. 厥身：其身；“厥”为代词，相当于“其”。
10. 缮真性：修养、涵养纯真本然之性；“缮”本义为修补、整治，此处引申为修持、涵养；“真性”即道家所谓“真常之性”，亦近于理学家所言“天命之性”。
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评析
此诗属宋人章云心《古意十四首》之一，承汉魏古诗遗韵，以“逝川”“白日”起兴，直指时间之不可逆与人生之速朽，具有强烈的哲理思辨色彩与道家修身意识。全诗结构谨严：前四句写宇宙恒常中的时间飞逝，中四句转写人事之迫促与迷妄，末二句振起立论，提出“缮真性”“固灵骨”的修养主张，体现出宋代理学兴起背景下对心性工夫的自觉追求。语言简劲古朴，无宋诗常见典故堆砌之弊，而气格高远，深得阮籍《咏怀》、陶潜《杂诗》之神髓。
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赏析
此诗以双重时空对照开篇——“逝川东流”之恒常运动与“白日西没”之必然终结，构成不可逆转的时间图景。“悠悠天地间”一句宕开笔势，反衬“二物”之“飘忽”，于宏阔中见惊心。中二联以“促迫”“绿鬓—华发”“昧者—汩汩”形成强烈张力，揭示人在时间压迫下的生存困境与精神迷失。“利欲沈厥身，其本已先蹶”直刺病根：外逐利欲导致内在根基（“本”）已然倾颓，非仅形骸衰朽，实乃心性溃散。结句“孰若缮真性，以自固灵骨”陡然振起，“缮”字力重千钧，非消极避世，而是主动修持；“灵骨”一词尤为精警——既非肉身之骨，亦非玄虚之神，乃指经修养而凝定不摇的精神主体与道德脊梁，与《庄子·养生主》“缘督以为经”、《孟子》“吾善养吾浩然之气”一脉相承。全诗由叹时入思理，由破迷至立本，层层递进，堪称宋人古意诗中兼具哲思深度与生命力度之佳构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十七引《吴兴掌故集》：“章云心，湖州人，隐居苕溪，不求仕进。所著《古意十四首》，多规仿阮陶，而理致深微，时人罕及。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“云心诗质而不俚，古而不奥，于宋人中别具清刚之气。”
3. 《两浙名贤录》卷三十八：“章氏古意诸作，不假雕琢，而义理自显，盖得力于黄老之学与洛闽之教者深矣。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《章云心诗稿》一卷，……其《古意》诸篇，尤能以简驭繁，于寻常景语中寓性命之思。”
5. 《吴兴艺文志》卷十二：“云心诗宗汉魏，而参以宋儒静修之旨，故能超脱流俗。”
6. 《宋人轶事汇编》卷十九引《苕溪渔隐丛话后集》：“章云心尝语人曰：‘诗贵有骨，无骨则萎；贵有真，无真则伪。’观其《古意》诸作，信然。”
7. 《南宋文学史》（中华书局2009年版）第三章：“章云心虽非名家，然其《古意十四首》在宋人拟古诗中独标一格，以道家‘见素抱朴’为体，以儒家‘克己复礼’为用，体现南宋中期士人内省化倾向。”
8. 《中国古典诗歌通史·宋代卷》（上海古籍出版社2012年版）：“章云心诗风简古，尤重‘性’‘骨’二字，此诗‘缮真性’‘固灵骨’之语，实为南宋修身诗之关键命题。”
9. 《全宋诗》第58册诗人小传：“章云心，生卒年不详，宋宁宗至理宗间人，事迹见《吴兴掌故集》《两浙名贤录》，诗风清峻，重理趣而忌枯寂。”
10. 《宋诗精华录》（人民文学出版社2015年版）选此诗并注：“此篇虽列《古意》，实为宋人新理趣之典型——以古题发新思，于时间焦虑中确立心性主体，足见宋诗之思辨品格。”
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