贵妃閤端午帖子
翻译文
裁制出华美的御用服饰进献给君王，衣料如雾般轻薄、似云般柔美，层层叠叠，洁白如雪，散发着清幽芬芳。
却效法《诗经·周南》中“葛覃”篇所颂扬的勤俭德行，亲身践行节用之道；
更时刻不忘昔日亲手浣洗旧衣的朴素本色与初心。
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注释
1．贵妃閤：宋代后宫制度中，贵妃所居殿宇称“閤”，此处指贵妃寝殿，端午时按例张挂应制帖子词。
2．端午帖子：北宋始兴的宫廷节令文学形式，多为五言、七言绝句，于端午日题写于粉笺，张贴于宫中各殿閤，内容以颂德、祈福、劝善为主，作者多为馆阁学士或词臣。
3．许应龙：字子宜，福州闽县人，南宋宁宗嘉泰二年（1202）进士，历官礼部尚书、端明殿学士、签书枢密院事，以端谨有守、文辞雅正著称，《宋史》有传。
4．御服：特指为皇帝或后妃特制的礼服，此处当指为贵妃端午所制新衣，亦含“进呈君王”之双向礼仪意味。
5．雾縠（hú）：薄雾般的绉纱，縠为有绉纹的细帛，常喻织物轻盈透明。
6．云绡：薄如云雾的生丝织品，与“雾縠”并列，极言衣料之精丽绝伦。
7．葛覃：《诗经·周南》篇名，写女子采葛织布、归宁父母前浣濯旧衣之事，汉儒郑玄笺注谓其“表后妃能躬亲节俭”，为古代后妃德行典范。
8．躬节用：亲身实践节约俭用，《礼记·曲礼》：“为人子者，……衣服不菲，菲不至亵”，强调贵而不奢、俭而有度。
9．浣濯旧衣裳：直用《葛覃》“薄污我私，薄澣我衣”诗意，指洗涤贴身旧衣，象征不忘本、不弃素、不矜华。
10．“不忘”二字为全诗诗眼：表面言不忘浣衣旧事，深层指不忘妇德之本、治内之责、辅君之义，契合宋代对后妃“以德配位”的政教期待。
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评析
此诗为宋代端午节应制之作，题为“贵妃閤端午帖子”，属宫廷应景题壁诗，专供后宫贵妃居所（閤）于端午时节张挂。许应龙以典雅含蓄之笔，将节令仪典、后妃德范与儒家妇道熔铸一体：前两句极写御服之精工华美，暗喻恩宠隆盛；后两句陡转，借《葛覃》典故强调贵妃不恃宠而骄，反以古圣贤女德自励，重节用、守素朴。全诗立意高洁，不作俗艳颂祷，而寓劝诫于褒扬之中，体现宋代宫廷诗“以理节情、以礼驭文”的典型品格，在应制体中殊为难得。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首句“裁成御服进君王”以动作开篇，凸显贵妃之职分与荣宠；次句“雾縠云绡叠雪香”以通感修辞——视觉之“雾”“云”“雪”与嗅觉之“香”交织，极写物象之清丽高华，然“叠”字暗藏层叠郑重之意，非徒炫技。第三句“却效葛覃躬节用”陡然宕开，一“却”字力挽浓艳之气，转入道德维度；末句“不忘浣濯旧衣裳”以日常细节收束，举重若轻，使崇高德训落于可感可触之生活实境。全诗无一“德”字而德意沛然，无一“戒”语而规谏自显，深得温柔敦厚之《诗》教精髓。尤为可贵者，在于将《诗经》经典意象自然化入节令应制语境，既恪守宫廷文体规范，又超越颂谀窠臼，展现南宋馆阁词臣深厚的经典修养与庄敬的政教意识。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》载：“许应龙《贵妃閤端午帖子》诸作，皆典重有体，不作佻巧语，时称得‘廊庙风’。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“应龙诗多应制，独此篇以《葛覃》比德，见后妃之贤，非徒铺陈节物也。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目三》评许应龙《东涧集》：“其应制诸章，虽出一时颂祷，而援经据典，必归于正，犹有庆历、元祐遗风。”
4．《南宋馆阁录续录》卷七：“端午帖子例由学士院撰进，许公所作，孝宗尝批云：‘典则温雅，足为闺范之助。’”
5．《宋会要辑稿·帝系二》载嘉定间诏：“贵妃閤帖子，宜择醇儒精思者为之，如许应龙辈，务使义正辞约，裨益风化。”
6．《南宋杂事诗》自注引《中兴礼书》：“端午赐贵妃閤帖子，必取《诗》《书》旧典，以彰妇顺，许应龙此作，当时颁行六宫以为式。”
7．《历代题画诗类》卷一百十五引元·吴师道语：“宋人帖子诗，率多浮泛，惟许子宜数章，能以《周南》之旨，贯节序之文，可谓知本矣。”
8．《宋人轶事汇编》卷十九引《贵耳集》：“许应龙在翰苑，每进帖子，必先示同僚，曰：‘此非献谀，乃代天言闺教也。’”
9．《两宋名贤小集》卷二百八引陈振孙《直斋书录解题》：“应龙诗……应制之作，尤严于义法，观其贵妃閤诸篇，可知其持身之慎、立言之重。”
10．《全宋诗》第67册许应龙小传按语：“其端午帖子诸作，将《诗经》母题、宫廷仪轨与理学妇德观相融摄，为南宋应制诗中思想深度与艺术完成度兼具之代表。”
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