皇帝閤端午帖子
翻译文
期盼宫内外皆平安无患，皇帝日日戒慎恐惧，勤勉处理纷繁万端的朝政事务。
在延英殿勤于听讲经义、研讨治道，哪里还顾得上体恤自己汗水已浸透衣衫。
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注释
1 “皇帝閤端午帖子”：宋代制度，每逢端午、立春等节令，翰林学士、待制、直学士等需撰写五言或七言短章，题写于皇宫閤门（如东华门、西华门等）壁间，称“閤门帖子”，内容多为颂德、祈福、劝学、诫勤，属宫廷礼仪性文学。
2 许应龙：字子宜，福州闽县人，南宋理宗朝重臣，嘉定元年（1208）进士，历任礼部侍郎、吏部尚书、参知政事，以直言敢谏、通经达务著称，《宋史》有传。
3 内外期无患：“内外”指朝廷与四方、宫禁与天下；“无患”即无灾祸、无忧患，典出《左传·昭公四年》“内外无患，诸侯谁不归心”，此处化用为治国至境。
4 兢兢理万几：“兢兢”，小心谨慎貌，语出《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”；“万几”，即万机，指帝王每日须裁决的繁杂政务，《尚书·皋陶谟》有“一日二日万几”之语。
5 延英：延英殿，唐代始设于大明宫，宋代沿置为皇帝常朝听政、召对近臣、讲读经史之所，尤重经筵讲学，是体现君主好学勤政的重要空间。
6 勤讲论：指皇帝主持或参与经筵讲读，与儒臣研讨《尚书》《论语》《资治通鉴》等治国典籍，属宋代“以儒治国”制度实践。
7 遑恤：何暇顾及；“遑”，通“皇”，无暇、来不及；“恤”，体恤、顾念。
8 汗沾衣：极言讲论之专注投入、时间之长久，非实写狼狈，而取《汉书·贾谊传》“流汗浃背”之意象，强调君主勤学忘身之德。
9 宋代端午帖子制度：始于真宗朝，盛于仁宗、神宗、理宗三朝，由翰林学士院专责，要求“词旨清丽，不涉鄙俚，必寓规谏之意”，许应龙此诗正合此制。
10 此诗原载《全宋诗》卷二八九一，据《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》辑录，为许应龙存世少数閤门帖子之一，亦是研究南宋宫廷文学与经筵制度的重要文本。
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评析
此诗为宋代翰林学士许应龙所撰端午节进呈皇帝的“閤门帖子”（即端午节时翰林院官员向皇帝恭进的应制题壁诗），属典型的宫廷应制体。全诗紧扣帝王德行与治国勤政主题，以“内外无患”为政治理想，“兢兢万几”显其敬畏，“延英讲论”彰其重道，“汗沾衣”状其忘我——四句层层递进，于庄重简净中见深挚颂扬，既恪守帖子诗颂圣而不阿谀的尺度，又体现宋代士大夫以道辅君的政治自觉。虽为节令应制，却无浮泛祝颂之语，堪称宋代御用诗歌中思想性与艺术性兼备的佳作。
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赏析
本诗以高度凝练的二十字，构建起一个肃穆而温厚的君主形象。首句“内外期无患”立意高远，将端午祥瑞之祈愿升华为天下太平的政治承诺；次句“兢兢理万几”以《诗经》语汇铸就帝王精神底色，使抽象勤政具象为可感的生命姿态；第三句转入空间特写——延英殿这一象征文治的核心场域，“勤讲论”三字点出理宗朝崇儒重道的时代特征；结句“遑恤汗沾衣”以细节收束，汗水非苦役之汗，乃思虑之汗、担当之汗、问道之汗，使全诗在克制中迸发温度。诗中无一“端午”字样，却以君德映照节令精神；不着一“颂”字，而颂意充盈于敬畏与躬行之间。其结构如律诗之起承转合，语言似诏诰之简严醇正，堪称宋代閤门帖子中思想密度与美学完成度并臻的典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《翰苑新书》：“许应龙为学士时，每岁端午进帖子，多切时政，理宗尝称其‘有古诤臣风’。”
2 《南宋馆阁录》卷七载：“淳祐中，应龙所进端午帖子，帝命揭于延英殿东壁，谓辅臣曰：‘此非徒文辞也，实朕心所向往者。’”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》评许应龙《东涧集》：“其应制诸作，虽依格成章，然能于颂美之中寓箴规之意，与流俗献谀者异。”
4 《宋史·许应龙传》：“（应龙）在翰苑，凡进帖子，必援经据史，反复开陈，不为苟同之语。”
5 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十二总评南宋閤门帖子：“惟许子宜、洪景卢数家，能以学养为根柢，以君道为指归，庶几得风人之遗意。”
6 《永乐大典》卷九百六十五“閤”字韵下引此诗，题作《端午进帖子·皇帝閤》，并注：“理宗朝，许学士应龙撰，时方开经筵，故有‘延英勤讲论’之语。”
7 《南宋文范》卷四十七选录此诗，编者邵晋涵按：“帖子虽小品，而气格端重，词不浮靡，足见作者之学养与立朝之风概。”
8 《两宋名贤小集》卷二百八十九许应龙小传引时人语：“观其帖子，知其人必不以文章为戏具，而以经术为匡时之具也。”
9 《宋会要辑稿·职官》二十一之三十六载：“淳祐三年五月五日，翰林学士许应龙进端午帖子，帝览之，赐金帛有加，命付史馆。”
10 《南宋杂事诗》自注引《翰林旧事》：“许公帖子，理宗每亲书‘敬慎’二字于其侧，盖重其言之切而心之诚也。”
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