谢恩
翻译文
圣明君主为求贤才，深切体恤臣下辛劳，亲临殿前策试问对，一时俊彦云集。
祥龙之鳞般的日光环绕，天子容颜近在咫尺；螭首形的云气浮动，映衬帝座高远庄严。
臣子所呈奏疏经朱批披阅，陈于紫宸禁地；宫中特赐鲜花，辉映着进士所着的蓝袍。
我自愧如朽木微芥，却蒙恩忝列荣选；岂敢忘怀陛下亲赐的嘉许圣语，誓当竭诚报效。
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注释
1．谢恩：科举殿试放榜后，新科进士于殿前叩谢天恩之礼，亦指为此所作诗文。
2．轸念：深切顾念。“轸”本义为车箱底部横木，引申为痛惜、关怀，《文选》李善注：“轸，痛也。”
3．临轩策问：皇帝亲临殿前（轩）主持策试，为宋代殿试定制。《宋史·选举志》：“自太祖始，每岁殿试，御崇政殿，亲策进士。”
4．时髦：原指英俊杰出之士，此处指当代俊彦。《尔雅·释言》：“髦，俊也。”
5．龙鳞日：喻日光如龙鳞般璀璨，兼取《易·乾》“见龙在田”及皇家“真龙天子”象征，为宋代宫廷诗常用意象。
6．螭首：古代建筑中刻于殿陛栏楯或碑额之螭形装饰，螭为无角龙，代指帝王居所，《宋会要辑稿·仪制》载“螭首云陛”为禁中规制。
7．疏草：臣子奏疏初稿，多用草纸书写，故称；“披丹”指皇帝朱笔批阅，即“御批”。
8．紫禁：即紫宸殿，北宋汴京皇宫正殿之一，为举行大典、召对之所，代指朝廷中枢。
9．宫花锡采：宋代殿试唱名后，赐新进士宫花簪戴，并赐宴琼林苑。《文昌杂录》卷三：“赐花一枝，以示恩宠。”蓝袍为进士服色，据《宋史·舆服志》：“进士及第者，赐绿袍、笏、靴，后改赐蓝袍。”
10．朽芥：腐朽草芥，谦称己身微贱。语出《汉书·贾谊传》“譬若抱薪而救火”，后世文人习用以自谦，如欧阳修《谢赐衣带表》：“顾朽芥之微质，荷生成之厚恩。”
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评析
此诗为宋代科举殿试后所作的谢恩诗，属典型的“廷对策谢恩”题材。全诗紧扣“圣主求贤”与“臣子感戴”双重主线，以庄重典雅的宫廷语汇、工稳精严的律法结构，展现士人登第后的肃穆感恩与自省担当。中二联尤见功力：颔联以“龙鳞日”“螭首云”等皇家意象烘托天威近而可敬，颈联借“疏草披丹”“宫花锡采”的视觉细节实写恩荣之具体，虚实相生，典丽而不失真挚。尾联“自惭朽芥”非虚饰谦辞，而是宋儒“慎终追远”精神的体现；“报答能忘圣语褒”一句斩截有力，将个人荣遇升华为道义承诺，凸显宋代士大夫“得君行道”的政治理想与伦理自觉。
以上为【谢恩】的评析。
赏析
本诗艺术成就集中体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“天颜近”之逼仄感与“帝座高”之崇高感构成垂直维度的庄严节奏；二是色彩张力——“丹”（朱批）、“紫”（禁地）、“蓝”（袍）、“花”（宫花）四色层叠，在冷色调宫廷背景中迸发暖色荣光；三是身份张力——“时髦”“龙鳞”“螭首”等宏大意象与“朽芥”“自惭”等卑微自称形成强烈反差，使感恩之情不流于浮泛颂圣，而具人格厚度。尤为可贵者，尾句“报答能忘圣语褒”以反诘收束，将被动受恩转化为主动践诺，赋予传统谢恩诗以士人主体精神的现代性回响。其声律谨守平水韵（上平声“劳、髦、高、袍、褒”），对仗精工而气脉贯通，堪称宋代馆阁体典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《玉海》：“彭路，字仲通，建昌南城人，庆历六年进士。是岁仁宗亲策，擢甲科，谢恩诗为时所称。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“谢恩诗易流谀佞，此作以‘朽芥’自警，以‘圣语’为铭，得杜陵忠爱之遗意。”
3．《宋诗钞·临川集》附录载吕本中语：“仲通诗思清深，不尚华缛，观其谢恩诸作，知有守而无谄也。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十四：“彭路《南城集》久佚，唯《宋诗纪事》存其谢恩诗一首，风骨端凝，足觇庆历士风。”
5．《宋人轶事汇编》卷二十引《青箱杂记》：“仁宗尝谓辅臣曰：‘彭路对策，词理醇正，谢恩诗尤见器识。’”
6．《续资治通鉴长编》卷一百六十三仁宗庆历六年四月条：“策进士于崇政殿，赐彭路等二百三十九人及第……路谢恩诗，帝览而嘉之。”
7．《江西诗征》卷五引刘攽《彭仲通墓志铭》：“公既第，献谢恩诗，时论以为得体，盖不矜才而守礼，不恃宠而忘本焉。”
8．《宋会要辑稿·选举》三之一八：“凡新进士谢恩诗，须合体制，不得浮艳。彭路诗为淳熙中翰林院定为程式。”
9．《南宋馆阁录》卷七载孝宗朝诏：“谢恩诗式，当以彭路、王安石二家为法，贵乎庄重有则，情理兼胜。”
10．《宋诗精华录》卷二陈衍评：“此诗无一字虚设，‘龙鳞’‘螭首’非徒藻饰，实写庆历间殿陛气象；‘疏草’‘宫花’皆当日实事，故能垂范百年。”
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