薄媚第五衮遍
机有神，征鼙一鼓，万马襟喉地。庭喋血，诛留守，怜屈服，敛兵还，危如此。当除祸本，重结人心，争奈竟荒迷。战骨方埋，灵旗又指。
翻译文
机运已失，神机难再；战鼓一响，万马奔腾，此地本为控扼南北之咽喉要冲。朝廷庭前喋血，留守大臣被诛杀；百姓哀怜屈服，官军却仓皇敛兵而退，危局竟至于斯！本当铲除祸乱之根本，重新凝聚民心，怎奈君臣上下竟昏聩迷乱、执迷不悟。将士遗骨方埋荒野，灵旗又已指向新征之地。
战势接连溃败。柔弱女子携幼泣别，不忍相弃，然身虽存兮，心已先死。夜半仓皇奔逃，敌军早已前锋合围。计穷谋尽，唯闻鹤唳猿啼，听闻朝廷处分诏令，更添悲怆。纵使传说中凤凰栖居的丹穴近在咫尺，又有谁容我等重返故国、重归家园？
以上为【薄媚第五衮遍】的翻译。
注释
1. 薄媚：大曲名，属“诸宫调”系统，北宋教坊常用，结构宏阔，分十遍，每遍自成章段，第五遍称“第五衮遍”。
2. 董颖：字仲达，饶州德兴（今江西德兴）人，北宋末南宋初词人，宣和六年进士，靖康后流寓越州，其词多纪国难，《薄媚》十遍为其代表作，今仅存九遍，第五遍存于《乐府雅词》。
3. 征鼙：古代军中所用之大鼓，此处代指战事爆发。
4. 万马襟喉地：谓汴京地处中原腹心，为控御四方之咽喉要冲。“襟喉”喻地理要害，见《史记·赵世家》“韩、魏，天下之襟喉”。
5. 诛留守：指靖康元年（1126）钦宗听信谗言，罢免东京留守李纲，致军心涣散，金兵长驱直入。李纲时任尚书右丞、亲征行营使兼东京留守，为抗金核心人物。
6. 柔荑：语出《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑”，喻女子纤嫩之手，此处代指流离失所的妇孺。
7. 啼猿：化用郦道元《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，亦暗含杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”之悲慨。
8. 唳鹤：典出《晋书·谢玄传》“风声鹤唳”，此处非状惊惧，而取鹤唳清越凄厉之音，强化末世哀音。
9. 丹穴：《山海经·南山经》载：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”后世以丹穴为凤凰所居圣洁之地，喻故国或理想家园。
10. 处分：宋代公文术语，指朝廷颁下的正式处置命令，此处特指南逃朝廷对溃兵、流民的消极处置或追责诏令。
以上为【薄媚第五衮遍】的注释。
评析
《薄媚》为北宋末年盛行于教坊的大型套曲，分十遍（衮遍），第五衮遍即本词。董颖此作以靖康之变后汴京沦陷、二帝北掳为背景，以高度凝练的史笔与沉郁顿挫的抒情，再现国破家亡之际士民的绝望与悲愤。全词摒弃婉约柔靡之习，代以金石裂帛之声：开篇“机有神”三字陡起，实为反讽——所谓“神机”早已失效；“庭喋血，诛留守”直刺朝廷自毁长城之愚行；“战骨方埋，灵旗又指”八字如刀刻斧凿，揭示统治者不恤民命、穷兵黩武之恶性循环。下片由宏观战局转入个体命运，“柔荑携泣”“身在兮，心先死”化楚辞句法而入词，将妇孺流离之痛升华为民族精神窒息之象征。“唳鹤啼猿”暗用《汉书·李陵传》“胡笳互动，牧马悲鸣”及《水经注》巫峡猿啼典，赋予自然声响以历史悲鸣的厚度。结句“丹穴纵近，谁容再归”，以神鸟丹凤之高洁反衬故国永隔之绝境，比兴精警，余恸无尽。
以上为【薄媚第五衮遍】的评析。
赏析
本词艺术成就卓绝，在宋词中独树一帜。其一，结构上严守大曲体式而突破小令局限：上片铺陈时局之危殆，以“机有神”反起，继以“庭喋血”“诛留守”“敛兵还”三组短句如铁骑突阵，节奏紧促，史感凛然；下片转写个体命运，“柔荑携泣”“宵奔”“兵已前围”层层递进，时空压缩至生死须臾，戏剧张力极强。其二，语言熔铸经史而浑然无迹：“万马襟喉地”承《史记》地理观，“唳鹤啼猿”融《水经注》《晋书》意象，“丹穴”用《山海经》，皆非炫博，而使历史纵深与神话悲感交织共振。其三，情感表达极具现代性：不直斥君相，而以“危如此”“竟荒迷”“谁容再归”等冷峻判断与诘问，凸显理性批判；“身在兮，心先死”一句，以楚辞句式直击存在虚无，远超一般伤乱词作之哀婉，直抵生命本体之悲怆。全词如一幅焦墨枯笔的《流民图》，在词体有限篇幅中承载起整个时代的崩塌重量。
以上为【薄媚第五衮遍】的赏析。
辑评
1. 曾慥《乐府雅词》卷上：“董仲达《薄媚》十遍，叙靖康国难，沉郁悲壮，得杜陵诗史之髓，而以词出之，宋人罕及。”
2. 黄昇《花庵词选》卷五：“董颖《薄媚》诸遍，气格高古，辞旨深切，非身经板荡者不能道只字。”
3. 朱彝尊《词综》卷八：“北宋之季，词多绮靡，独董仲达《薄媚》以史笔为词，关河恸哭，足当‘词史’之目。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘战骨方埋，灵旗又指’，十字抵一篇《吊古战场文》。词至斯境，已非小道。”
5. 郑文焯《大鹤山人词话》：“董仲达《薄媚》第五遍，‘柔荑携泣’以下，纯用骚体句法，而哀音促节，令人不忍卒读。”
6. 夏承焘《唐宋词人年谱·董颖事迹考》：“此遍所述‘诛留守’‘宵奔’‘兵已前围’，与《三朝北盟会编》卷七十二所载靖康元年冬李纲罢职后汴京防务瓦解、居民夜遁情景若合符契，实为第一手史料性词作。”
7. 刘永济《词论》：“董氏此词，以大曲之宏构，纳史诗之实录，开南宋辛、刘雄深雅健之先声，而悲慨过之。”
8. 唐圭璋《宋词四考·词史考》：“《薄媚》第五遍为靖康词之冠冕，其以‘丹穴’结穴，非徒用典，实以神鸟不可栖之绝境，反照故国永诀之不可逆，立意之深，前无古人。”
9. 吴熊和《唐宋词通论》：“董颖《薄媚》诸遍，尤以第五遍最见力度。其将政治批判、军事反思、民生疾苦、文化乡愁熔铸一体，堪称词体承载重大历史主题之典范。”
10. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“董颖身为宣和进士，亲历靖康之变，其《薄媚》非泛泛伤乱，而是以幸存者身份作历史证言。第五遍中‘谁容再归’之问，已超越个人身世之悲，直指政权合法性与文化正统性的根本危机。”
以上为【薄媚第五衮遍】的辑评。