斋居感兴二十首

1 斋居：指诗人清心寡欲、静居修省的生活状态，常为沉思义理之时。

2 感兴：因有所感触而兴起诗情，多用于组诗标题，表示随感而作。

3 阴阳化：指阴阳二气的交互作用，是古代宇宙生成与变化的根本动力。

4 升降八纮中：八纮，指八方极远之地，喻宇宙空间；阴阳之气上下运行于天地之间。

5 无始：没有起点，形容时间的无限性，源自道家与佛家思想，亦被理学家吸收用以说明“理”的永恒。

6 后际那有终：未来也没有终点，强调时间的无穷延续。

7 至理：最高的道理，此处特指朱熹哲学中的“天理”，为宇宙万物的根本法则。

8 谅斯存：确实如此存在。“谅”意为确实、的确。

9 混沌死：比喻宇宙本原或天然秩序的消亡，暗指某些否定天理恒存的观点。

10 幻语惊盲聋：虚妄之言只能惊动那些不明事理之人；“盲聋”喻指不通达天理的世俗之辈。

以上为【斋居感兴二十首】的注释。

此诗为朱熹《斋居感兴二十首》之一，属哲理诗，借自然现象阐发宇宙本体与天理恒常的思想。诗人通过对阴阳运行、时空无限的观察，表达对“理”的坚定信念，批判了否定宇宙本原或天道流行的虚妄言论。全诗语言简练，意境宏阔，体现了宋代理学诗“即物穷理”的典型特征，将哲学思辨融入诗歌意象，展现出理性与诗意的融合。

以上为【斋居感兴二十首】的评析。

本诗以宏大的宇宙视野开篇，通过“阴阳化”“升降八纮”勾勒出一幅气化流行的宇宙图景，展现了自然界生生不息的运行规律。诗人继而转入哲理思索，“无始”“无终”既是对时间无限性的描述，也暗合理学“理生气”“理先气后”的本体论架构。所谓“至理”，正是超越时空、亘古不变的“天理”，它不因时代变迁而动摇，是万世共遵的准则。结尾两句锋芒毕露，直斥“混沌死”之说为“幻语”，表现出朱熹对异端邪说的警惕与对正统理学的捍卫。全诗结构严谨，由观象入理，由理入辩，体现出典型的理学家思维方式。虽语言质朴，少雕饰，却自有雄浑气象，堪称宋代哲理诗的典范之作。

以上为【斋居感兴二十首】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》：“朱子诗虽不以词藻胜，而皆自胸中流出，根柢深厚，具有理趣。”

2 清·纪昀评《晦庵集》：“其诗多讲学语，然亦有寄托深远、气象宏阔者，《感兴》诸作是也。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“朱子《感兴》二十首，深得《古诗十九首》遗意，而理趣过之。”

4 《宋诗钞·晦庵钞》：“《斋居感兴》一组，皆格言式之作，寓天人之理于简淡之中，非俗手可仿佛。”

5 钱锺书《谈艺录》：“朱子诗往往以理语成韵语，如‘前瞻既无始，后际那有终’，虽乏风华，而骨力自见。”

以上为【斋居感兴二十首】的辑评。