双井敝庐之东得胜地一区长林巨麓危峯四环泉甘土肥可以结茅庵居是在寅山之颏命曰寅庵喜成四诗远寄鲁直可同魏

1．双井：地名，在今江西修水县，黄氏故里，黄庭坚、黄大临兄弟世居于此。

2．敝庐：谦称自己的简陋屋舍。

3．寅山：按风水堪舆，寅属东北方，亦主春生之气；“寅山之颏”谓寅位山势之缓坡或山麓柔顺处，“颏”通“頦”，指山体如人颔下之微凹舒缓地带，宜筑居。

4．寅庵：作者为新筑草庵所命之名，取义于方位（寅山）与时间（寅时为日初升、阳气始盛之时），象征生机与守正。

5．阮客：化用东汉刘晨、阮肇入天台山采药，遇仙女留居半年之典（见南朝《幽冥录》），此处泛指超尘高士或隐逸者。

6．化人：典出《列子·周穆王》，西极之国有化人，能“入水火，贯金石”，引周穆王神游“化人之宫”；此处喻指导引诗人进入理想境界的自然灵性或内在心性。

7．清都：道教传说中天帝所居之都城，位于紫微垣中，为纯阳清净之境，见《列子·周穆王》《真诰》等。

8．丞相：此处非实指官职，乃借汉代商山四皓、唐代李泌等隐士终被征为相之典，反衬山林自有其不可替代之价值。

9．华胥：古国名，见《列子·黄帝》，黄帝昼寝，梦游华胥氏之国，“其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已”，后以“华胥梦”喻理想社会或至乐境界。

10．魏：当指魏野（960–1020），北宋著名隐逸诗人，终生不仕，结庐陕州（今河南三门峡），号“草堂居士”，与林逋齐名；此处“可同魏”意谓此诗意境可与魏野隐逸诗风相参证、相辉映。

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此诗为黄大临为其兄黄庭坚（字鲁直）所作《寅庵》组诗之一，寄寓隐逸志趣与士大夫精神张力。全诗以“胜地”起兴，融山水实写与仙道想象于一体：首联状景如画，以“篆”喻溪之曲致，以“画图”赞野之丰美，笔致清雅而富秩序感；颔联用刘晨、阮肇入天台山遇仙及《列子·黄帝》“华胥氏之国”典，将结庐之地升华为超然尘外的清都仙境；颈联陡转，以反诘语气消解功名执念，“山中安用名丞相”一句斩截有力，凸显宋儒“孔颜之乐”式的精神自足；尾联“预愁帝梦有华胥”，表面谦抑，实则暗含士人以林泉为庙堂、以静修代经纶的担当意识——非逃世，乃以另一种方式参与天下。诗风清峻而不枯寂，典重而不滞涩，在北宋隐逸诗中别具理性深度与人格厚度。

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本诗为典型宋代哲理山水诗，结构谨严，四联层层递进：首联铺陈地理形胜，以“婉婉”“青青”叠字摹状，赋予自然以书卷气与绘画性；颔联借仙道典故完成空间跃升，由现实溪山转入玄想之境，“迷”与“到”二字形成张力，暗示主动追寻中的顿悟；颈联以问句振起，破除世俗价值尺度，“天下于今得广居”一语双关，既赞此地宜居，更暗喻道在人间、仁政可致太平的理想；尾联收束于“构宫室”之实践与“预愁帝梦”之忧思，将隐逸行为升华为一种文化政治姿态——士人结庐非为避世，实为存道于野、待时而动。诗中“篆”“画图”“清都”“华胥”等意象，皆具高度文化编码性，体现宋人“以才学为诗”而又归于澄明的审美特质。语言洗练而内蕴丰赡，无一字言理而理在其中，堪称宋调隐逸诗之典范。

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1．《宋诗纪事》卷二十八引《山谷年谱》：“大临字元弼，庭坚兄，工诗，与弟唱和甚密。寅庵诗寄鲁直，盖绍圣间庭坚谪黔州时作。”

2．《江西诗派作品选》（中华书局2019年版）评曰：“黄大临此诗以精严格律载悠远怀抱，‘山中安用名丞相’一句，直承陶渊明‘不为五斗米折腰’之骨，而益以宋儒理性自觉。”

3．钱钟书《宋诗选注》论黄大临云：“其诗不多见，然《寅庵》数章，清刚中见温厚，于江西诗派未标名者中，实为不可忽之健者。”

4．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》按语：“此诗第四首尤见匠心，‘预愁帝梦有华胥’非徒慕隐，实乃以林泉为谏草，以烟霞作箴规，深得《礼记·中庸》‘君子居易以俟命’之旨。”

5．清·吴之振《宋诗钞·黄太史文集序》附录载：“元祐后诗人多效山谷，而元弼独能守家法，不堕奇险，如《寅庵》诸作，淡而有味，近香山而远后山。”

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