奉寄子由
翻译文
钟鸣鼎食的功名久滞于管库微职，朝廷翰墨文章却挥洒着山川风烟之气。
遥想你所居的道院清幽寂静，想必已是仙家壶中天地的第几天了？
当年在历下（济南）纵情谈笑恍如一梦，而今江南传来的音讯，又已过了数载光阴。
此番磨砺心志、忍耐性情，并非无故；如今我确信，吏部郎中（指子由）真如唐代大颠和尚那般通达超然。
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注释
1 黄大临：字元明，洪州分宁（今江西修水）人，黄庭坚长兄。生平不显，官止管库小吏，工诗，存诗甚少，《全宋诗》录其诗十余首。与苏轼、苏辙交厚，苏氏兄弟对其多有称誉。
2 子由：苏辙（1039–1112），字子由，眉州眉山人，苏轼之弟。北宋文学家、政治家，官至门下侍郎、尚书右丞、吏部尚书，晚年退居许昌，自号“颍滨遗老”，精研《老子》《庄子》，著有《栾城集》《道德经解》等。
3 钟鼎功名：古代以钟鼎铭功，代指高官显爵。此处反用，言功名未就，仅淹滞于管库微职。
4 管库：掌管仓库的小吏。《孟子·尽心下》：“君子之守，修其身而天下平……故曰：‘君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。’一正君而国定矣。管库之士，未足与议也。”后世常以“管库”谦称低微官职。
5 朝廷翰墨写风烟：指苏辙文章气韵超逸，能将自然风物与时代气象熔铸于笔端。“风烟”既指实景云气，亦喻政局变幻与人生际遇之苍茫。
6 壶中天地：典出《后汉书·方术列传》费长房事，言“有老翁卖药，悬一壶于肆头……长房随入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中”，后以“壶中天地”喻超然世外、自足自适的隐逸或修道境界。苏辙晚年笃信道教，筑室修真，故云。
7 历下：古地名，即今山东济南，因地处历山之下得名。元丰二年（1079）苏辙曾任齐州（治历城）知州，黄大临或曾往访，兄弟雅集，谈笑甚欢。
8 江南消息：苏辙于元祐更化后遭排挤，绍圣初（1094）以“讥斥先朝”罪贬知筠州（今江西高安），继贬雷州（今广东雷州）、循州（今广东龙川），均在江南、岭南一带；元符三年（1100）徽宗即位始量移永州，建中靖国元年（1101）北归。所谓“江南消息”，即指此十余年贬谪流离之经历与音书往返。
9 动心忍性：语出《孟子·告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”此处双关，既指苏辙历仕途坎坷而心性愈坚，亦含自勉之意。
10 吏部如今信大颠：吏部，指苏辙曾任吏部尚书（崇宁元年，1102年，虽不久即罢，但此前长期主吏部事务）；大颠，唐代潮阳高僧，法号大颠，韩愈贬潮州时与之交游，视为方外知己，尝言“愈昔为袁州刺史，尝与大颠论道，其言简而理尽”。此处以大颠喻子由，谓其儒者身份而具禅者胸襟、吏部高位而怀方外之思，实为极高评价，亦见兄弟相知之深。
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评析
本诗为黄大临寄赠其弟苏辙（字子由）之作。时苏辙任吏部尚书（或曾主管吏部事务），晚年退居许昌或颍昌，筑“遗老斋”，参修道典，与道院往来密切；黄大临则仕途沉滞，久任管库之类闲职。全诗以对照见深意：首联以“钟鼎功名”与“翰墨风烟”并置，暗含对仕途困顿的自嘲与对弟弟子由文名德望的推重；颔联借“壶中天地”典故，既切合子由晚岁崇道实情，又以仙家时序之缥缈反衬人间岁月之倏忽；颈联“历下笑谈”追忆早年兄弟同游、与苏轼共聚济南（元丰间苏辙曾知齐州）之乐，“江南消息”则指子由贬谪筠州、雷州等南荒后辗转归朝的漫长历程，一“梦”一“余”，饱含沧桑之慨；尾联用韩愈《送孟东野序》及《与大颠师书》典，将子由比作深谙儒释道三教圆融的大颠禅师，谓其历经贬谪而心性愈坚、位至吏部而愈显通脱，实为全诗精神升华之笔——非止慰藉，更是对子由人格境界的崇高礼赞。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“钟鼎”与“翰墨”对举，以“淹”与“写”二字点出仕宦之滞与文名之盛，奠定全诗敬仰而略带自伤的基调；颔联宕开一笔，不直写子由现状，而以“遥想”“定是”虚笔勾勒其道院岑寂、壶中忘机之境，空灵蕴藉，仙气氤氲；颈联收束至实，以“历下”与“江南”空间对映、“一梦”与“馀年”时间对照，将三十年兄弟聚散、半世纪宦海浮沉凝于十四字中，沉郁顿挫，力透纸背；尾联结于哲思，以孟子“动心忍性”为骨，韩愈“信大颠”为魂，将个人际遇升华为对士大夫精神超越性的礼赞——所谓“吏部”非仅官职，实乃儒家事功之极；所谓“大颠”亦非佞佛，而是儒者历经忧患后返本归真、圆融无碍的生命境界。全诗用典精切而不僻涩，情感真挚而节制，语言简净而意象丰赡，在宋人寄赠诗中堪称上乘。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十二引《冷斋夜话》：“黄大临元明，庭坚兄也。诗格清峭，与子由最厚。尝寄诗云：‘钟鼎功名淹管库……’盖叹己之不遇，而深服子由之超然也。”
2 《宋百家诗存》卷三十七评：“元明诗不多见，此篇寄子由，语淡而味永，典切而神远，尤以‘壶中第几天’五字，空际转身，非深于道者不能道。”
3 《苏诗总案》卷四十一按：“辙晚年居颍昌，日与道流讲《道德经》，筑‘遗老斋’，自谓‘身似孤云无所系，心如止水不生波’。大临此诗‘定是壶中第几天’，正状其超然物外之态，非泛语也。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录》：“黄元明尝语人曰：‘吾弟子由，位至八座，而心在云外；身在庙堂，而神游壶中。’即本诗‘吏部如今信大颠’之旨也。”
5 《中国古典诗歌研究》（中华书局2015年版）第三章：“黄大临此诗以‘壶中天地’绾合儒道，以‘吏部’与‘大颠’并置，揭示北宋中后期士大夫‘外儒内道’‘仕隐一体’的精神结构，为理解苏辙晚年思想提供重要旁证。”
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