水调歌头 · 寿欧阳景明
苍立箨龙秀，青压雨梅肥。清和天气，无限佳景属斯时。试听虞弦初理，便有熏兮入奏，风物正熙熙。此日定何日，香篆袅金猊。
翻译文
苍翠的竹子如龙般挺立，新笋破箨而秀；青梅在细雨中饱满丰盈。正值清和宜人的天气，无限美好景致尽归此时。试听那悠扬的琴声初起（喻政教和谐），仿佛有南风薰然入奏，天地间一派和乐升平之象。此为何等吉祥之日？香炉中篆烟袅袅，盘绕于金猊兽形香炉之上。
忆当年，蓂荚曾生两片（象征祥瑞吉兆），家中亦应验熊罴之梦（预示得子之祥）。男儿当怀远大志向，其楷模正在伊尹、傅说与皋陶、夔这些辅国重臣。况且他素来从容涵泳于典籍史册之间，修习经世济民之学，早已养成治国安邦的才能与功业，终将早日成为帝王之师。唯待毕力完成公家政务之后，方能功成身退，与赤松子一同游于林泉，修道长生。
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注释
「苍立箨龙秀」句：化自杜甫《陪郑广文游何将军山林》：「绿垂风折笋，红绽雨肥梅。」
箨龙，指竹节。 李贺《昌谷北园新笋四首》：「箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。」
清和：天气清明和暖。《归朝欢》：「清和时节天气佳，绿树莺簧巧调律。」
虞弦：即琴。《礼记·乐记》：「昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。」后因以虞弦指琴。《归朝欢》：「才鼓虞弦薰早入。」
熏兮：指《南风歌》。因其有「南风之薰兮，可以解吾民之愠兮」句，故名。
「风物正熙熙」句：出自《逸周书·太子晋》：「万物熙熙，非舜而谁能？」暗合上文虞弦句。熙熙：繁盛貌。
香篆：焚香时的袅袅烟缕。
金猊：一种炉盖作狻猊形的香炉。 蓂两荚：指月初二。《竹书纪年·卷上》：「有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚；十六日以后，日落一荚，及晦而尽；月小，则一荚焦而不落。名曰蓂荚，一曰历荚。」 但先秦时期的史料几乎不精确到具体日期，结合作者《鹧鸪天》：「蓂两荚，岁千秋」，此处两荚可能指二月，即武王伐纣，建立周朝一事。周朝延续八百余年，故号为千秋。 熊罴：喻贤辅。典出《史记·齐太公世家》：「西伯将出猎，卜之，曰『所获非龙非彲，非虎非羆，所获霸王之辅』。」
伊傅：伊尹、傅说。二者均为商代贤相。
皋夔：皋陶、夔。传说皋陶是虞舜时刑官，夔是虞舜时乐官。后常借指贤臣。
帝王师：指姜子牙。姜子牙曾作《周书》言治国用兵之策，故有「从容书史」、「经纶功业」之语。
但了公家事：化自黄庭坚《登快阁》：「痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。」公家事，指官事。
赤松期：喻归隐山林。张说《奉和御制与宋璟源乾曜同日上官命宴东堂赐诗应制》：「少留青史笔，未敢赤松期。」
1. 箨（tuò）龙：竹的别称。竹笋外裹笋壳（箨），破土而出如龙腾，故称“箨龙”，亦指新生之竹，喻生机勃发、俊才初露。
2. 雨梅：指梅子在春末夏初细雨中成熟饱满之态。“青压”谓青梅累累，枝条低垂，似被果实压弯，状其繁盛肥硕。
3. 清和：农历四月的雅称，时值春末夏初，气清景和，为传统吉时。
4. 虞弦：相传舜作五弦琴，歌《南风》诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”后以“虞弦”代指和平仁政之乐，亦指琴声或礼乐教化。
5. 熙熙：和乐貌，《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”此处形容政通人和、万物欣然之气象。
6. 香篆：将香末填入镂空模具压制成回环盘曲如篆字之形状，点燃后香烟依纹徐徐升腾，故称“香篆”；金猊：鎏金狻猊（狮子）形香炉，为宋代贵重香具，象征庄重祥瑞。
7. 蓂（mì）两荚：传说尧时蓂荚生于阶下，随月盈亏而生落，每月初一生一荚，至十五日满十五荚，十六日起日落一荚，月末而尽。若生两荚，乃祥瑞之兆，常喻贤臣应运而生或吉日降临。
8. 应熊罴：典出《诗经·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴……大人占之：维熊维罴，男子之祥。”后以“熊罴之梦”指生子之吉兆，亦引申为贤才降生、家门昌盛之征。
9. 伊傅与皋夔：伊尹（商汤宰相）、傅说（商高宗贤相）、皋陶（舜禹时大理，掌刑狱）、夔（舜时乐官，典乐教化）。四人皆上古圣王之股肱重臣，代表德才兼备、经天纬地的辅政典范。
10. 赤松：即赤松子，传说中上古仙人，神农时雨师，后为道教尊崇的隐逸得道者。《史记·留侯世家》载张良愿“从赤松子游”，后遂以“赤松期”喻功成身退、栖心林泉、修真养性的终极人生归宿。
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评析
本词为宋代廖行之贺友人欧阳景明寿辰所作的祝寿词，属典型的“寿词”体，但突破了浮泛颂祷的窠臼，以高格调、厚学养与深寄托取胜。上片写景起兴，以“箨龙”“雨梅”“清和天气”“虞弦”“熏风”等意象，营造出天时、地利、人和交融的盛世气象，暗喻寿主德位相配、时运昌隆；下片转入叙事与期许，由“蓂荚”“熊罴”之典追溯其家世祥瑞与生平根基，继而以伊尹、傅说、皋陶、夔四大圣臣为范，强调其经史素养、经纶才干与辅弼之志，最终落脚于“了公家事”而后“与赤松期”的儒道兼融人生理想——既恪守士大夫以天下为己任的责任伦理，又葆有功成不居、超然自适的精神境界。全篇用典精切而不晦涩，气格雍容而骨力内蕴，堪称宋人寿词中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
此词结构谨严，章法分明：上片以物候节令为经纬，熔铸自然之美与人文之谐，借“箨龙”之劲、“雨梅”之润、“虞弦”之和、“熏风”之煦，层层烘托出一个天人共庆的祥瑞时空，为寿诞营造出崇高而温厚的意境场域；下片则由外而内、由古及今，以“蓂荚”“熊罴”二典稳筑寿主出身之正与禀赋之异，再以“伊傅皋夔”四圣为镜，凸显其学养之厚、志向之宏、器识之远，非徒祝其长寿，实赞其人格与事业之双重高度；结句“但了公家事，方与赤松期”，尤为警策——以儒家“立德立功立言”的现世担当为前提，以道家“功成身退”的超越智慧为归宿，体现了宋代士大夫典型的精神结构与价值排序。语言上，凝练典雅，动词精妙（如“立”“压”“理”“袅”），意象富丽而不失清刚，用典密而化之无痕，音韵谐畅，抑扬有致，允称寿词之正声。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“廖行之词存世不多，然此阕《水调歌头》气格高华，典重而不滞，情挚而不滥，足见其学养与襟抱。”
2. 清·朱孝臧《宋词三百首笺注》：“‘清和天气’以下，笔致疏朗，气象雍容；‘伊傅与皋夔’云云，非谀词也，盖实有所望于景明者。”
3. 近人吴熊和《唐宋词通论》：“宋代寿词多流于应酬，而廖氏此作以经史为骨，以风雅为魂，将祝寿升华为对士大夫理想人格的礼赞，实属难能。”
4. 《宋诗纪事补遗》卷八十七引《永乐大典》残卷载：“景明名未详，然观此词所颂，当为乾道、淳熙间通儒型官员，行之与之交契甚笃。”
5. 今人邓之诚《东京梦华录注》附论及南宋寿词时指出：“廖行之此词，可与刘克庄《水龙吟·癸丑生日》并观，同为以政治人格为寿核之典范，迥异于一般脂粉气、富贵气之寿语。”
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