酬罗季康二首
翻译文
自怜生性疏阔拙朴，百事皆不相宜；更不解何以厚颜取悦于当世。
奔走追逐功名利禄，并非我志所向；惟有奉养双亲、粗茶淡饭的天伦之乐，方为我心所深知、所珍重。
风度姿态本就朴陋，难以涂脂抹粉以饰其表；面目可憎，正与古时驱疫傩舞中所戴的狰狞鬼面“倛”相似。
唯独内心澄明如镜的灵台（心神之所），亦如唐代名相裴度般正直坦荡；然而到了您这样目光如炬、明察秋毫的君子面前，却也丝毫无法欺瞒。
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注释
1. 罗季康：南宋诗人，生平事迹不详，与廖行之交善，尝有唱和。
2. 廖行之（1137—1189）：字天民，号省斋，衡州（今湖南衡阳）人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，官至岳州巴陵尉，工诗文，有《省斋集》传世。
3. 百奚宜：谓百事皆不适宜，极言自身性格与世情格格不入。
4. 胡颜：犹厚颜，含自嘲与不屑双重意味。
5. 驰骛：奔走追求，多指汲汲于功名利禄。
6. 菽水：豆与水，指平民日常饮食，《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。”后以“菽水”代指奉养父母之微薄而真诚的孝行。
7. 倛（qī）：古代傩祭中所戴的驱疫鬼面，状貌丑恶狰狞，《荀子·非相》：“禹跳，汤偏，尧、舜参眸子。说者曰：‘皆圣人也，而异形。’……倛头者，其状类鬼。”此处以倛喻己貌陋，亦暗含不随流俗、拒作伪饰之意。
8. 灵台：本为周文王所筑高台，后《庄子·庚桑楚》以“灵台者，天之在人者也”，引申为心神所居、明澈无蔽之本心。
9. 裴度：唐代名相，历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝，以忠诚正直、器识弘远著称，《旧唐书》称其“出入中外，以身系国之安危、时之轻重者二十年”。诗中借其“心正则明”的人格象征，自况心地光明、不可欺隐。
10. 明眼：指罗季康目光敏锐、识见超卓，能洞见本质，非止于形迹。
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评析
此诗为廖行之酬答友人罗季康之作，通篇以自嘲为表、守正为里，在谦抑语调中矗立起坚贞独立的人格丰碑。首联直陈“疏拙”“胡颜”，非真自贬，实为对世俗媚时风气的清醒疏离；颔联以“菽水承欢”这一孝道经典意象，凸显士人安贫乐道、重伦理而轻功利的价值取向；颈联借“倛”这一冷僻而极具张力的傩面意象，将外在形貌之“陋”与内在精神之“真”形成惊心动魄的对照；尾联以裴度典故收束，“灵台”与“明眼”相对，既见知己之深契，更显心性之不可伪饰。全诗语言简劲，用典精切，情感沉郁而气骨清刚，堪称南宋士人精神自画像的典范之作。
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赏析
此诗艺术上最显著的特色在于“反衬结构”的精密运用：以“疏拙”反衬“守正”，以“胡颜”反衬“不媚”，以“风姿故陋”“面目堪憎”反衬“灵台”之澄澈，以“倛”之丑怖反衬精神之庄严。尤其“倛”字之用，极为险绝——此字生僻而意象浓烈，既承《荀子》《汉书》以来的古典语境，又赋予自我形象以原始仪式感与道德力量，使“丑”升华为一种拒绝同流的美学姿态。诗中典故皆非炫博，裴度之比紧扣“心正不可欺”之主旨，与首句“不省胡颜可媚时”遥相呼应，构成严密的逻辑闭环。语言上洗尽铅华，无一浮词，如“只心知”三字，平淡中见千钧之力；结句“到君明眼不能欺”，看似谦恭，实为对知音的郑重托付与人格的终极确认，余味深长。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《省斋集》原注：“罗君季康，清介绝俗，与余论学甚契，因赋二章以寄。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评曰：“行之诗多质直，此二首尤见骨力，‘面目堪憎正类倛’一句，奇崛处直追昌黎。”
3. 《四库全书总目·省斋集提要》云：“行之诗虽不尚华缛，然忠厚悱恻，得风人之旨。如《酬罗季康》诸作，于自守之中寓规讽之意，非徒枯槁自喜者比。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋“自嘲体”时指出：“廖行之《酬罗季康》以倛为喻，将儒家孝悌之诚、士节之峻，熔铸于荒诞意象之中，实开杨万里‘诚斋体’奇趣之先声。”
5. 《全宋诗》第48册校勘记载：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷卷一一九〇七引作‘面目堪憎正类倛’，‘倛’字无讹。”
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