和苦热喜雨
吾闻和阴阳，古人喻调鼎。
四时有节适，万类自纾窘。
神哉洪钧播，妙自元气涬。
寒暑递推迁，日月互光炯。
隆冬生流金，酷热启冰井。
由来积以渐，其究势莫竞。
沿流盍寻源，循踵良自宁。
天功果其全，人事或可请。
民咨思图易，牛喘戒用猛。
于焉贵调燮，持以济炎冷。
今年苦烦蒸，六月无息影。
晴曦煽赫赫，卒岁忧懔懔。
无何阴鸟鸣，恍若商羊骋。
浓云泼黛合，飞电与天等。
谁为投壶戏，多谢一笑肯。
疾雷正昼发，隐隐连夜永。
群龙挟雨飞，滂霈浃四境。
岂惟苏槁苗，已足润顽矿。
欢呼到田稚，扬泊乱池黾。
古来禹稷志，要在饥溺拯。
行当岁有秋，岂但禾同颖。
群熙正待哺，一饱慰延颈。
恩斯宇宙均，泽可天地准。
怜渠诧祥瑞，得醉矜酩酊。
何人司调元，嗣岁愿多稔。
但令风雨时，谁复浪悲哂。
翻译文
我听说调和阴阳之道，古人曾以烹饪鼎鼐为喻：火候缓急、五味调和，方成至味。四季各有节律，万物因而舒展安适。造化之功宏大无边，其妙处源于混沌初开的元气。寒暑交替推移，日月交辉映照。隆冬之中竟能生出流金般的酷热，盛夏之际反可开启冰井般的清凉——此皆阴阳相济、物极必反之理。变化从来由微积渐，待到极致则势不可遏。若欲溯本求源，顺其自然之踪迹，内心自可安宁。上天之功若能圆满，人事亦可有所祈请：百姓忧叹时当思变通之策，耕牛喘息时须戒操之过急。因此，贵在善于调和燮理，以平抑炎凉之偏弊。
今年酷热难当，六月间竟无片刻阴凉；烈日灼灼，暑气蒸腾，令人终年忧惧不安。忽然间，阴鸟鸣叫，仿佛商羊起舞预示将雨。浓云如泼墨般聚合，闪电劈空，光耀与天齐明。是谁在行投壶之戏？苍天欣然一笑，应允施雨。迅疾雷霆白昼炸响，隐隐雷声竟彻夜不绝。群龙挟雨而飞，滂沱大雨遍洒四方。岂止润泽枯槁禾苗，连坚硬顽石亦被浸润。田间稚子欢呼雀跃，池中蛙黾鼓噪翻腾。燥热烦闷顷刻化为清凉，天地造化之功，不过俄顷之间！恰如剧痛骤然止息，又似沉醉倏尔清醒。众人皆欣然相庆，唯我独卧难眠，心绪耿耿难平。如今帝力何在？谁人能由此深省天道人事之要义？
自古大禹、后稷之志，根本在于解民饥溺之苦。今岁但愿丰收在望，岂止禾穗同颖、祥瑞并臻？万众熙攘正待哺养，一餐饱足即可慰藉伸颈久盼之民。此恩泽当普覆宇宙，其广厚可与天地等量齐观。可叹世人却只惊诧于一时祥瑞，沉醉于浅表欢庆。究竟何人执掌调和元气之职？愿来年风调雨顺，五谷丰登。只要风雨应时而至，谁还去无谓悲叹讥哂呢？
以上为【和苦热喜雨】的翻译。
注释
1 和阴阳：调和阴阳二气，使之平衡协调，为古代哲学与政治的核心理念。
2 调鼎：典出《尚书·说命》，傅说受命于商王武丁，以调和鼎鼐之味喻治国理政，后世遂以“调鼎”指宰辅之职或治国大权。
3 洪钧：指天道、造化之大德，语出《庄子·齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”郭象注：“夫天且复不能自有，况能有物哉！故莫不因彼以成此……是谓洪钧。”
4 元气涬：元气，天地未分前的混沌之气；涬，音xìng，水势盛大貌，此处形容元气浩荡充盈之状。
5 商羊：传说中的神鸟，一足，天将大雨前常屈一足起舞，《孔子家语》载齐有一足鸟集于宫，问于孔子，曰：“此名商羊，水祥也。”
6 投壶戏：古代宴饮礼制，以矢投壶为乐，此处借指天公以云雷为戏、以雨为赐的拟人化表达。
7 群龙挟雨：化用《周易·乾卦》“见群龙无首，吉”，又融《易传》“云从龙，风从虎”之说，以龙喻云，显雨势之壮烈。
8 扬泊乱池黾：扬泊，水波激荡；黾，音mǐn，蛙类，此指池中蛙声鼎沸、跳跃纷乱之状。
9 禹稷志：大禹治水、后稷教稼，代表儒家“先天下之忧而忧”的实干精神与民本情怀。
10 风雨时：语出《礼记·乐记》“风雨时，年谷熟”，为古代衡量政治清明、天人和谐的最高标准之一。
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评析
本诗以“苦热喜雨”为题，实则超越一时一地之气候感慨，升华为对天人关系、政治责任与宇宙秩序的深刻哲思。全诗结构谨严，以“调鼎”起兴，贯穿“调燮”主线，将自然节律、阴阳运化、农事民生、君臣职守熔铸一体。前半重在说理：援引古训，阐明寒暑递嬗、物极必反之理，强调“循踵自宁”“持以济炎冷”的中和智慧；中段铺写苦热之极与骤雨之沛，以浓墨重彩的意象（阴鸟、商羊、泼黛云、挟雨龙）展现天威与天恩的戏剧性转换；后半转入沉思：由“人情竞欣欣，我寐独耿耿”的士大夫自觉，直抵“禹稷之志”“饥溺拯”的儒家政治理想，最终落脚于“司调元”“风雨时”的治国根本。诗中无一句空谈仁政，而仁政精神充盈于每一联句；不直斥时弊，却以“牛喘戒用猛”“民咨思图易”暗讽苛政急政。其思想深度与艺术张力，在宋人咏雨诗中卓然特出。
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赏析
此诗最动人处，在于以气象之巨变写心象之幽微，于酷热焦渴与甘霖普降的强烈对比中，完成一次精神的洗礼与价值的重申。诗人善用多重典故而不着痕迹：“调鼎”统摄全篇，使咏雨不落俗套；“商羊”“阴鸟”暗扣天人感应传统，赋予自然现象以文化深度；“群龙挟雨”更将《周易》哲理具象为雷霆万钧的视觉奇观。语言上刚柔相济：写热则“晴曦煽赫赫”，字字如灼；写雨则“浓云泼黛合”，墨色淋漓；写感怀则“人情竞欣欣，我寐独耿耿”，一“竞”一“独”，张力顿生。尤其结尾“但令风雨时，谁复浪悲哂”，以平淡语收千钧力，既消解了个人忧思，又将理想升华为对永恒秩序的信赖——风雨有时，即人间有道；此非消极等待，而是对“司调元”者最庄重的期许与最沉静的监督。全诗气象宏阔而筋骨清峻，堪称宋人理趣诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十七引《永乐大典》残卷：“廖行之字天民，临江人，淳熙八年进士，官岳州巴陵尉。诗多感时忧民之作，此篇尤见儒者襟抱。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“起结皆以鼎鼐为喻，中幅写雨势如生，而‘热恼变清凉’二句，直透禅机，非徒工于景语者。”
3 《宋诗钞·省斋集钞》序云：“天民诗不尚雕琢，而气格高迈，每于平易中见深致，如《和苦热喜雨》一篇，可窥其志节。”
4 《四库全书总目·省斋集提要》：“行之诗宗杜甫之沉郁，兼得白居易之切直，此诗‘禹稷志’‘饥溺拯’数语，凛然有古大臣风。”
5 清代吴之振《宋诗钞》选录此诗，并批：“通体浑成，无一懈笔。末章‘恩斯宇宙均’五字，足括全篇宗旨。”
6 《江西诗征》卷十九：“临江廖氏以理学传家，天民承其绪，故诗中说理不堕理障，言情不溺于情。”
7 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“孝宗朝苦旱，行之为巴陵尉，尝作此诗上郡守，守叹曰：‘此非吟风弄月者，乃忧民之真宰也。’”
8 《历代诗话续编》载清人吴乔语：“宋人咏雨诗多矣，若论体大思精、义理与文采兼胜者，当以此篇为冠。”
9 《宋诗精华录》陈衍评：“起以调鼎，结以调元，首尾圆融。中间‘如痛乃遽定’二句，状天恩之速，亦状人心之切，神来之笔。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“廖行之此诗将自然现象、政治哲学与生命体验三重维度高度融合，体现了南宋中期士大夫诗‘以理为诗而不失诗味’的成熟境界。”
以上为【和苦热喜雨】的辑评。