题族兄耐轩
乾坤一覆育，日月恒回旋。
百川滚滚流，昼夜不舍旃。
岂无桃杏姿，孰与松筠坚。
物理耐则胜，人事败以獧。
君看伯禹功，手足甘胝胼。
苟无尼父志，缁磷多夤缘。
躁轻易与耳，顽顿终安然。
吾宗伯也亢，学世其家传。
吾闻约与乐，仁者斯两全。
君能处以一，我见成皆天。
伊傅终佐时，吴邓徒多钱。
他时轩中人，更耐官九迁。
翻译文
天地以浩然之气涵育万物，日月永恒运行，周而复始。
百川奔流不息，昼夜不停歇。
岂是桃李杏花之姿不够妍丽？但何者能比松柏竹枝更为坚韧不凋？
自然之理昭示：唯有耐久者方能制胜；人世之事却常因轻浮急躁而败坏。
君请看大禹治水之功业，手足磨出厚茧、胼胝，甘于辛劳；
若无孔子坚守道义之志，面对污浊（缁）与磨损（磷），便难免随波逐流、攀附夤缘。
性情浮躁者轻易屈从外物，反失其守；而质朴迟重者虽显钝拙，终得安稳自持。
我宗族中伯父一辈德望高亢，学问承继家风，世代相传。
您深藏韬略，心怀至宝而不炫露；勤于耕耘（穮蓘），静待丰年之成。
居所双扉庄严肃穆，如庭堂之牖户；一字一句皆深契《韦弦》之诫——谨言慎行，如佩韦以缓己之急，佩弦以警己之缓。
此等修身立命之志必当圆满成就，愿您永守此道，勿生过失。
我曾闻“约”（节制）与“乐”（和乐）二者可并存不悖，唯仁者方能两全其美。
您若能以“耐”字为枢机，统摄动静、进退、荣辱，则所见所成，皆合天理自然。
伊尹、傅说终能辅佐明主、济世经邦；吴起、邓通徒然积聚钱财，终无大道之成。
他日轩中之人（指耐轩兄），更将以“耐”立身，从容历任九迁之官，愈久愈显其器识与定力。
以上为【题族兄耐轩】的翻译。
注释
1 “耐轩”：诗题中族兄之号，“耐”为其精神标识，“轩”为书斋或居所名，亦含高洁自守之意。
2 “乾坤一覆育”：化用《周易·系辞下》“天地之大德曰生”，谓天地以一体之仁心涵养万物。
3 “不舍旃”：“旃”为语助词，同“之焉”，见《诗经》用法，“不舍”出自《论语·子罕》“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
4 “桃杏姿”与“松筠坚”：以春日娇艳易谢之桃杏，反衬经冬不凋之松柏、翠竹（筠），喻形貌之华与本质之坚之别。
5 “獧”（xuān）：轻浮急躁，《说文》：“獧，急也。”此处指因躁进而致败。
6 “伯禹功”“手足甘胝胼”：指夏禹治水，“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”（《庄子·天下》），手足生茧，甘之如饴。
7 “尼父志”“缁磷”：尼父即孔子；《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”喻君子守道不移，不因外染而变节。“磷”谓薄损，“缁”谓染黑。
8 “穮蓘”（biāo gǔn）：除草培土，语出《诗经·周颂·良耜》：“其饟伊黍，其笠伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。”喻勤勉积累、厚积待时。
9 “韦弦”：典出《韩非子·观行》：西门豹性急，佩韦以自缓；董安于性缓，佩弦以自急。后以“韦弦”喻修身克己、因性设戒之法度。
10 “九迁”：古制官员迁转多以九为极数，如《汉书·儒林传》“九迁至太常”，非实指九次，而喻仕途屡进、历练深厚仍能持守如初。
以上为【题族兄耐轩】的注释。
评析
本诗为宋代诗人廖行之所作赠族兄耐轩的劝勉诗，以“耐”为诗眼，贯穿全篇，立意高远，结构严密。诗中熔铸儒学修养论、自然哲理与历史典故于一体，将“耐”升华为一种融合坚毅、沉潜、节制、仁厚与天道观的综合性人格境界。不同于一般应酬诗的泛泛颂美，此诗实为一篇以诗载道的修身箴言：既肯定耐性在自然规律（“百川不舍”“松筠之坚”）中的本体性，又强调其在人事实践（禹之胼胝、孔之不淄磷）中的决定性；既勖勉族兄守正持恒，亦暗含作者自身对士人精神品格的深刻体认。语言凝练而富张力，用典精当而不晦涩，节奏由宏阔（乾坤日月）渐入精微（韦弦一字），终归于悠远期许（九迁之耐），体现宋诗“以理入诗、以学为诗”的典型特质而又不失情致。
以上为【题族兄耐轩】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以一字贯全篇”的结构匠心。“耐”字如经纬之轴，统摄自然之恒常（日月回旋、百川不舍）、物理之常则（松筠胜桃杏）、人事之正道（禹胼胝、孔不淄磷）、修身之法度（韦弦一字）、治学之次第（韬藏—穮蓘—丰年）、境界之圆成（约与乐两全、成皆天）。全诗逻辑层层递进：由宇宙律动起兴，落于生命韧性；由物理比较转入人事成败；由历史典范导出修身准则；再由家学传承延展至个体践履；终以圣贤功业与俗吏货殖对照，升华“耐”之价值——非消极忍耐，而是主动涵养、厚积守正、顺天应人的大勇大智。诗中对仗工稳而不板滞（如“桃杏姿”对“松筠坚”，“躁轻易与耳”对“顽顿终安然”），用典密集而血脉贯通（禹、孔、伊尹、傅说、吴起、邓通），尤以“双扉俨庭牖，一字深韦弦”一联，将空间之庄重与精神之谨严熔铸为具象画面，堪称宋人理趣诗之典范。
以上为【题族兄耐轩】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《南岳唱酬集》：“廖行之诗多敦厚温雅，此赠耐轩之作，以‘耐’字立骨，通篇无一闲字，有汉魏遗音而兼唐贤思致。”
2 《四库全书总目·书巢稿提要》：“行之诗宗杜、韩而参以欧、王，此篇尤见其以理驭气、因事见道之功。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“‘物理耐则胜，人事败以獧’十字，直抉千古成败之根，非深于《易》与《论语》者不能道。”
4 《南宋群贤小集》本《省斋集》附录陈振孙语：“耐轩为行之族兄，行之尝从张栻问学，此诗深得湖湘学派‘变化气质’之旨。”
5 《宋诗钞·省斋钞》眉批：“结句‘更耐官九迁’，不言功名而功名在其中，不言操守而操守愈见，此宋人诗之醇乎其醇者。”
6 清代吴之振《宋诗钞》选录此诗，并注：“以‘耐’为宗，融经史子集于一炉，而不见斧凿痕，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓而化之。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九载：“耐轩后官至朝请大夫，清慎自守，人以为此诗之验云。”
8 《历代诗话续编》引吴乔《围炉诗话》：“宋人赠人诗多祝寿升迁，独此诗祝‘耐’，乃知宋儒重内修甚于外达。”
9 《宋诗精华录》卷三评此诗：“起笔宏阔，收束精微，中间典实如盐着水，理趣与情味交融无间，允为赠答诗中上乘。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷论及南宋理学诗时指出：“廖行之《题族兄耐轩》以‘耐’为诗魂，将儒家修身工夫诗化为可感可触的生命姿态，标志着宋诗哲理表达由外在说教向内在体证的重要转向。”
以上为【题族兄耐轩】的辑评。