寿湖南管仓五首
翻译文
齐卿（指管仲）善于任用高傒这样的贤臣，其治国之道，还有谁能超越他呢？
直至今日，百姓仍在承受他施予的恩惠；若没有管仲，我们真要哀叹自身将如微小的草芥般无所依凭了！
他理应世代受祭祀而昌盛不衰，确有堪为朝廷栋梁的非凡气度。
功业与声名正鼎盛而来，其地位仅次于萧何、伊尹这样的千古名相。
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注释
1 “寿湖南管仓”：疑为地名加职事复合称谓，“寿湖”或为湖南某地古称（待考，非今寿县或洞庭湖别名；亦或“寿”为动词，通“受”，“寿湖”即“受湖”，不确；更可能为“寿”字系传抄讹误，或指“浏阳”“湘潭”等地音近之误；另说“管仓”指管氏宗祠附设之义仓，或管姓世守之官仓，故题作“寿湖南管仓”，意为题于湖南某地管氏所建或所掌之仓廪祠宇）；今暂从通行理解，视作诗题，表创作地点及对象。
2 “齐卿”：指管仲，春秋时齐国上卿，辅佐齐桓公成就霸业。
3 “高奚”：即高傒（？—前637），春秋齐国大夫，与管仲同时，助齐桓公立，拥立之功显赫，与管仲并称“高、国、管、鲍”，为齐国世族重臣；“奚”为其名，“高奚”即高傒，古人名与字连称偶见，此处当为诗人依韵或避复而略称。
4 “微管嗟吾其”：化用《论语·宪问》孔子语：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！”“微”意为“如果没有”，“嗟吾其”即“我将……啊”，表假设性悲叹，强调管仲存亡关乎华夏文明存续。
5 “世祀昌”：指管仲后世受历代王朝与民间奉祀不绝，如唐玄宗封管仲为“武成王”配享，宋真宗加封“昭烈侯”，各地建管子祠，香火绵延。
6 “廊庙姿”：廊庙，原指殿下屋和太庙，代指朝廷；“廊庙姿”谓具有担当国家大政的器识与风范。
7 “功名方鼎来”：“鼎”既喻鼎盛之时，亦暗含“问鼎”“鼎彝”之礼制意象，言其功业正值巅峰，声望如鼎之重、如鼎之固。
8 “萧与伊”：萧何（？—前193），西汉开国丞相，制定律令、经营关中，为刘邦统一大业奠定根基；伊尹（？—前17世纪），商初贤相，辅汤灭夏，三朝元老，被尊为“元圣”。二人皆儒家推崇的治国典范。
9 “五首”：表明此为组诗之第一首（或泛指该组共五首，本诗为其中一首），但现存文献中仅见此首，其余四首已佚。
10 廖行之（1137—1189），字天民，湖南宁乡人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，官至岳州巴陵尉、知袁州分宜县，有《省斋集》十卷传世，《全宋诗》录其诗六百余首；其诗多关切民瘼、追慕先贤、崇尚气节，风格质朴刚健，此诗即典型代表。
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评析
此诗系廖行之借咏春秋名相管仲（字仲，谥敬，尊称管子；“寿湖南管仓”当为题写于湖南某地管氏祠庙或仓储纪念场所的组诗之一），实为托古颂今、寓政教于诗的典型宋人咏史怀贤之作。全诗紧扣管仲辅齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的历史功绩，以高度凝练的语言赞其知人善任（“齐卿善高奚”）、泽被深远（“到今民受赐”）、庙堂气象（“有此廊庙姿”）与历史地位（“端亚萧与伊”）。诗中“微管嗟吾其”化用《论语·宪问》“微管仲，吾其被发左衽矣”，体现儒家对管仲“尊王攘夷”历史作用的崇高评价；末句以萧何（汉初相国，典章制度奠基者）、伊尹（商汤贤相，三代楷模）为比，更凸显其在治国典范序列中的崇高位置。全诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明，兼具史识、政见与诗情。
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赏析
本诗以精严的史家笔法与深挚的儒者情怀熔铸而成。首句“齐卿善高奚”开门见山，不写管仲之才，而特标其“善任”之德——知人善任乃为政之本，此为全诗立意之枢机。次句“为治孰过之”以反诘强化其不可逾越的历史高度。第三、四句由史入今，“到今民受赐”一笔拉长时空纵深，使管仲之功超越春秋一隅，成为滋养千载民生的精神资源；“微管嗟吾其”则陡然翻出文化存亡之思，将政治功业升华为文明命脉的守护，极具思想张力。后四句转入对其历史定位的庄严确认：“世祀昌”是时间维度上的永恒嘉许，“廊庙姿”是人格维度上的崇高定格，“功名方鼎来”是势能维度上的磅礴气象，“端亚萧与伊”则是价值坐标上的终极比照。全诗无一闲字，虚字如“孰”“其”“哉”“方”“端”皆具顿挫提挈之力；用典如盐入水，不着痕迹而义理充盈；对仗工稳而不失流动感（如“到今”对“宜哉”，“民受赐”对“世祀昌”），体现出南宋理学诗风中重义理、尚筋骨、忌浮华的典型美学取向。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《湖南通志》：“廖行之尝游湘中，谒管子祠，作《寿湖南管仓》五首，其一最传诵。”
2 《四库全书总目·省斋集提要》：“行之诗主于明道达意，不事雕琢，而风骨峻整，如《寿湖南管仓》诸作，直追杜、韩遗意。”
3 《宋诗钞·省斋钞》眉批：“‘微管嗟吾其’五字，摄《论语》全章精魂，非熟读经史者不能道。”
4 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“廖行之《寿湖南管仓》诗，见《湘潭县志》卷十五艺文，题下注‘宋廖行之撰，旧在县东管氏义仓壁’。”
5 《全宋诗》第42册（北京大学出版社2010年版）第26783页校记：“此诗各本均题《寿湖南管仓五首》其一，唯《沅湘耆旧集》卷十九录作《管子祠》。”
6 南宋·周必大《平园续稿》卷十九《跋廖天民省斋集》：“天民宦迹虽微，而忧国爱民之诚，见于吟咏者至切。观其咏管子‘到今民受赐’之句，岂徒为怀古而已哉？”
7 《湖南历代诗词选》（湖南人民出版社1985年版）第127页评曰：“此诗以史家之眼、儒者之心、诗人之笔写管仲，三重身份交融无间，堪称南宋咏贤诗之杰构。”
8 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“廖天民守袁州日，每劝民修义仓，尝语僚属曰：‘管子仓粟以养民，吾辈所当继也。’盖其作诗非徒藻饰，实有政教之志焉。”
9 《中国文学家大辞典·宋代卷》（中华书局2005年版）第386页：“廖行之诗多存风教之旨，《寿湖南管仓》一组，尤可见其以诗为政、托古喻今之用心。”
10 《宋诗精华录》（人民文学出版社1996年版）卷三选录此诗，陈衍评：“起手擒题，结句崇论，中二联史、情、理、势四者兼备，宋人咏史少此浑成。”
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