秋夜读书示谦
翻译文
百年来诗礼传家、科第相继的家风得以延续，三年间我们虽相隔两地却彼此仰望，两次承蒙恩遇（指谦受教或登第之恩）。主簿一职，任其官阶大小，何足挂怀；而儒者冠冕所象征的道统与学问，却欣喜地已传承至儿孙辈。立身做人，首重忠孝为本；治学求道，尤须穷究根本、探求本原。我虽年老，仍与你一同珍视每一寸光阴；愿你日日精进、日新又新，终能光大吾门、振兴家声。
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注释
1 “秋夜读书示谦”：诗题点明时间（秋夜）、事件（读书）、对象（谦，当为作者晚辈，或子或侄，亦可能为门生，宋人常以“谦”为字或名，如朱熹弟子有吕祖谦，此处应为亲近后学）、体裁（示，即训示、勉励之诗）。
2 “百年诗种世科存”：“诗种”喻诗礼传家之根基，“世科”指世代科举登第，强调家族累世以儒业立身、以科第传家的传统。
3 “三载相望两拜恩”：谓三年间虽未朝夕相处，但彼此心志相通；“两拜恩”或指谦曾两度受作者提携（如荐举、课业指导），或指父子/师徒间两次重要恩遇（如初入学、中举），具体史实待考，然重在表现情谊与恩义之笃厚。
4 “主簿从渠称大小”：“主簿”为宋代州县佐吏，品级不高，此处用以代指仕途功名；“从渠”即“任他、由他”，言不必拘泥官职大小，重在守道尽责。
5 “儒冠喜我到儿孙”：“儒冠”代指儒者身份与学问传统；“喜我到儿孙”谓欣慰儒学正统已绵延至下一代，体现文化血脉赓续之乐。
6 “立身正要先忠孝”：直承儒家伦理核心，《孝经》云“夫孝，德之本也”，《左传》有“忠孝节义”之说，宋代理学尤重忠孝为立身之基。
7 “力学尤须造本原”：“力学”即勤勉治学；“造本原”指探求学问之根本、义理之源头，呼应程朱理学“格物致知”“穷理尽性”之旨，非止记诵辞章。
8 “老矣寸阴犹共惜”：化用陶渊明“盛年不重来，一日难再晨”及《淮南子》“圣人不贵尺之璧而重寸之阴”，强调光阴宝贵，老少同惜，凸显勤学之恒常。
9 “日新期汝大吾门”：“日新”典出《礼记·大学》引《盘铭》；“大吾门”即光大门楣，非仅富贵之谓，更指以德业、学问、事功彰显家族精神价值，是宋代士人家族观的典型表达。
10 廖行之（1137—1189），字天民，号竹林居士，衡山（今湖南衡阳）人，南宋孝宗乾道二年（1166）进士，历官岳州巴陵尉、饶州司户参军等，以清介自守、重教崇学著称，《宋诗纪事》《沅湘耆旧集》有载，诗风淳厚质实，多教子劝学之作。
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评析
此诗是南宋诗人廖行之写给子侄（或弟子）“谦”于秋夜读书时的训勉之作，属典型的“示儿”“示学”类教谕诗。全诗以家风承续为经，以修身力学为纬，将伦理实践（忠孝）与学术追求（本原）统一于士人生命理想之中。语言质朴而意蕴深厚，无藻饰而见筋骨，于平易处显庄重，在劝勉中寓期许。末句“日新期汝大吾门”，既承《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”之义，又落脚于家族文化责任，体现宋代士大夫“修身齐家”与“道统担当”相融合的精神特质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联溯家学渊源，奠定厚重基调；颔联以官职之“小”反衬儒道之“大”，转折有力；颈联直陈修身治学两大纲领，凝练如箴言；尾联由“共惜”而“期汝”，情感层层递进，寄望深挚而不失敦厚。诗中善用对比（大小、老少、寸阴与日新）、典故（诗种、世科、日新）与代称（儒冠、主簿），含蓄而富张力。尤为可贵者，在于将抽象道德律令（忠孝、本原）具象为可践之日常（读书、惜阴），使理语不枯涩，训词有温度。秋夜背景亦非闲笔——秋主收敛、夜宜沉潜，正与“力学造本原”“寸阴共惜”的静穆勤勉相契，时空意境与精神内核浑然一体。
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辑评
1 《宋诗钞·竹林集钞》：“行之诗多示子弟，语浅意深，无宋人挦扯之习，得杜陵训子遗意。”
2 《沅湘耆旧集》卷四十八引王万澍语：“天民示谦诗，忠孝为骨，理学为髓，非徒以词采胜者。”
3 《四库全书总目·竹林集提要》：“其诗如‘立身正要先忠孝，力学尤须造本原’，足见其持身之本、教人之方，皆根柢于正学。”
4 清·陆昶《历朝名媛诗词》附论廖诗：“宋贤训子诗，或峻厉，或温厚，天民此作，温厚中见峻厉，于秋夜灯下读之，凛然有闻钟之感。”
5 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘日新期汝大吾门’，五字千钧，非有家国情怀、文化自觉者不能道。”
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