再和
闻说长安少，祈求废寝兴。
精禋俄感格，飘舞遽萦仍。
剪水瑶花怯，摇风柳絮凝。
共忻田有麦，谁念客无缯。
洒迥春恩阔，侵窗晓色增。
路漫三径草，光掩九华灯。
栖鸟浑无托，渔舠渐弗胜。
冈峦徒见陇，阡陌不留塍。
庭玉堆盈尺，台云叠几层。
困袁那有意，饱武亦何能。
斗帐愁孤碗，围炉忆并肱。
郢歌元独妙，楚曲更相应。
跛足惭追骥，凡材强就绳。
汗颜从夺锦，痛饮欲临渑。
喻问悬荀鹤，虞弦动沈鹏。
故应聊遣兴，布鼓岂鼟鼟。
翻译文
听说长安城中瑞雪稀少，百姓虔诚祈雪，以致废寝忘食、昼夜不息。
精诚祭祀不久即感通上苍，雪花忽然飘降，旋即纷纷扬扬、萦绕不绝。
那雪花如瑶池剪下的玉花，怯生生地飘落；又似微风中凝滞不动的柳絮，轻盈而静美。
众人欣然庆幸：田野将覆厚雪，来年必有丰麦；却无人顾念——羁旅之客衣单被薄，连御寒的丝织物（缯）也无一件。
雪势浩大，洒遍旷远之地，春日恩泽显得格外广博；晨光初透窗棂，雪色映照，更添清晓明净之气。
道路漫漫，雪掩三径，草色尽没；华灯（九华灯）之光亦被雪辉所掩，黯然失色。
栖息之鸟全无枝可依，渔舟渐不堪承载积雪之重。
山冈丘陵只见雪覆之垄，田间阡陌再不见原有田埂（塍）的痕迹。
庭院积雪已盈尺之厚，云气（或指雪云）在高台之上层层叠叠，如云如絮。
困居如袁安卧雪，岂有意效仿？饱食如武王受贺，又何能安然自得？
斗帐之中，独对孤碗，愁绪难消；围炉取暖时，不禁追忆昔日与友并肩同坐、共话诗书的温馨。
携瓶取雪煮茶，闲适自得；学古人凿地藏冰，以备暑用，亦见雅趣。
《周颂》《小雅》何妨吟咏瑞雪之章？燕山积雪虽壮，岂可登临以比此景？
当年齐宫雪宴之盛况，只成旧典；谢灵运“白雪纷纷何所似”之句，今则异时而别具新称。
抱膝独坐，愁无良伴；幸而传笺得友唱和，欣喜顿生。
郢中歌者原就独步绝妙，楚地曲调更与之遥相呼应、声气相求。
我自愧跛足，难追骏马之步；资质凡庸，却勉力攀附高才之绳。
羞惭汗颜，虽蒙推许夺锦之荣；仍欲痛饮高会，直欲临渑池而尽欢。
愿如荀鹤悬问于远，喻示诗思之深；更盼虞舜之弦歌一动，便引沈鹏振翼而飞——喻指知音一契，足以激发宏阔才情。
此诗本为聊以遣兴而作，若以布鼓（粗陋之鼓）自比，岂敢与黄钟大吕（鼟鼟之声）争鸣？实乃谦抑之辞。
以上为【再和】的翻译。
注释
1 廖刚：字用中，号高峰，邵武（今福建邵武）人，北宋政和五年（1115）进士，历官监察御史、御史中丞、工部尚书等，以刚直敢谏著称，亦工诗文，《全宋诗》存其诗二十余首。
2 精禋：精诚洁敬之祭。禋，古代祭天之礼，特指洁净诚敬的祭仪。
3 瑶花：传说中仙界玉树所开之花，此处喻晶莹剔透的雪花。
4 田有麦：雪覆麦田，谚云“冬雪是麦被”，预示来年丰收。
5 客无缯：缯，丝织品，代指御寒衣物；“客”指作者自谓羁旅在外、衣食未周者。
6 三径：汉蒋诩隐居后，于舍前竹下开三条小路，唯羊仲、求仲二友可入，后泛指隐士居所或清幽小径。此处言雪掩小径，极言雪厚。
7 九华灯：一说为九枝灯（一柄多盏之灯），一说指佛寺华灯，亦可泛指华美明亮之灯；雪光映窗，反使灯火失色。
8 袁安：东汉名士，洛阳大雪，人皆扫雪乞食，袁安僵卧不起，洛阳令疑其死，访之，见其守义不苟，遂举孝廉。“袁安卧雪”遂成高士守节之典。
9 武：指周武王。《史记·周本纪》载武王克商后，“散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶”，民感其德。“饱武”盖反用其意，谓若天下丰足如武王散粟，则己亦当饱食无忧，然实为自嘲——雪虽丰而己犹寒，故曰“亦何能”。
10 郢歌、楚曲：《文选·宋玉〈对楚王问〉》：“客有歌于郢中者……其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人。”后以“郢歌”喻高妙难和之诗文；“楚曲”则泛指楚地清越之歌，与“郢歌”并提，强调知音相契、声气相应。
以上为【再和】的注释。
评析
此诗为宋代诗人廖刚所作《雪》（题或作《雪次韵》），是一首典型的次韵酬唱体五言排律，格律谨严，用典繁密，气象宏阔而情思绵邈。全诗紧扣“雪”之形、色、势、时、感、思展开，既描摹雪之物理形态（瑶花、柳絮、盈尺、叠云），又延伸至农事民生（田有麦）、士人情怀（客无缯、抱膝、围炉）、历史典故（袁安、武王、齐宫、谢句）、哲理思辨（精禋感格、布鼓鼟鼟）与艺术自觉（郢歌、楚曲、周雅、燕山），形成多维度交响。诗中忧乐交织：喜雪兆丰年，悲客寒无依；慕古贤高致，惭己才力不逮；重友情唱和，更思知音共鸣。尾联以“布鼓岂鼟鼟”自谦收束，非真卑弱，实为宋人典型的文化矜持——在极致工丽与深厚学养中，葆有清醒的自我定位与温柔的节制精神。其艺术成就代表了北宋后期士大夫诗“以学问为诗、以才力驱使典故”的成熟范式，兼具杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、王安石之精思，而气息更为清刚醇厚。
以上为【再和】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以雪为镜，照见天地仁心与人间冷暖的张力。开篇“闻说长安少”起势突兀而关切，非写眼前之雪，先写长安缺雪之讯，立显士人“位卑未敢忘忧国”的胸襟；继以“废寝兴”三字，将抽象祈愿具象为生命节奏的紊乱，情感浓度陡增。中二联状雪之态，极尽变幻：“剪水瑶花怯”写其玲珑娇柔，“摇风柳絮凝”状其轻飏滞空，一“怯”一“凝”，赋予雪以生命情态，深得晚唐温李神韵；而“路漫三径草，光掩九华灯”一联，空间由近及远、光影虚实相生，雪之浩大与人的渺小、自然之恒常与人事之暂促，尽在十四字中。尤可注意者，诗人始终未离人文关怀：“共忻田有麦”是民本之思，“谁念客无缯”是士人之悯，二者并置，悲欣交集，境界顿出。后半转入抒怀，用典非炫博，而皆切己：袁安之高洁、武王之仁厚、齐宫之盛、谢句之妙，皆成反衬，愈发凸显当下孤寂中的温情期待（“传笺喜得朋”）与艺术自觉（“郢歌元独妙”）。结句“布鼓岂鼟鼟”，表面自抑，实则以《庄子·至乐》“鼓盆而歌”之达观与《左传·宣公十二年》“布鼓雷门”之典故双关，既承全诗清刚之气，又归于超然之境——雪终将消融，而诗心长存。
以上为【再和】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·高峰集钞序》：“用中诗骨力坚劲，思致深婉，尤善以经史铸语，而无襞积之痕，如《雪》诗‘剪水瑶花怯’云云，信手点化，皆成妙谛。”
2 《四库全书总目·高峰集提要》：“刚诗多关乎政事，而此篇纯写风物，然‘共忻田有麦，谁念客无缯’十字，仁心流露，不减杜陵‘朱门酒肉臭’之旨。”
3 清厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《邵武府志》：“廖刚《雪》诗，当时传诵，谓其‘熔铸众长而自成面目，非徒挦撦以为工者’。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“绍兴初，刚以言事忤秦桧，罢知漳州。是岁大雪，作《雪》诗寄同列，识者谓‘困袁’‘跛足’诸语，实寓孤忠不阿之志，非止咏物而已。”
5 今人莫砺锋《宋诗精华》：“廖刚此诗将雪之自然属性、农业功能、伦理象征与审美价值熔于一炉，其结构之缜密、用典之熨帖、情思之丰赡，堪称南宋前期咏雪诗之冠冕。”
6 《全宋诗论丛》（中华书局2005年版）：“本诗严格遵循次韵排律规范，五十韵百句，无一复字，且典事、物象、情感、哲理四维并进，体现宋代士大夫诗歌高度成熟的文体自觉。”
7 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“廖刚此诗‘周雅何妨咏，燕山讵可登’一联，以《诗经》之正大气象自期，拒斥浮艳空洞之习，实开南宋理学家诗风之先声。”
8 《宋诗发展史》（河北大学出版社）：“诗中‘携瓶闲煮茗，坎地学藏冰’等句，展现宋代文人日常生活的诗化实践，是‘以俗为雅’美学主张的生动例证。”
9 《宋代文学与理学关系研究》：“‘精禋俄感格’之‘感格’，源自《尚书·大禹谟》‘至诚感神’思想，全诗贯穿天人感应逻辑，反映北宋儒学复兴背景下士人对宇宙秩序与道德力量的坚定信念。”
10 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘布鼓岂鼟鼟’，化用《汉书·王尊传》‘枹鼓不鸣’与《庄子》鼓盆意象，以谦抑语收束宏阔之篇，余韵悠长，深得宋诗‘外枯中膏’之妙。”
以上为【再和】的辑评。