自温将还衢郡题谢公楼
翻译文
我自温州返归衢郡途中，顺道经过雁荡山一带，周游一番后由此路过；永嘉（温州古称）的贤士人物，如今究竟如何呢？
曾有三位贤守名扬天下，风流儒雅、声名卓著；而我仅在此匆匆投宿一晚，却如亲闻证悟大道之歌，心有所契。
城下江边，千家万户备齐舟楫，市井繁盛、水运繁忙；江心孤屿上双塔巍然，镇压着滔滔波浪，气象雄浑。
因承蒙谢公（指谢灵运或当地纪念谢氏之楼，此处实指谢公楼主人）眷顾，留居其宅舍欣然逾月；此番归去，深知所得良多——非唯见闻之丰，更是心性之养、道谊之深。
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注释
1. 谢公楼：温州古城内纪念南朝诗人谢灵运的楼阁。谢灵运曾任永嘉太守，寄情山水，开浙东山水诗先河，后世温州多建祠楼以祀。赵抃所题之楼，或为宋代重建之纪念性建筑，亦可能指当时某位姓谢的地方官员所居之楼，然据诗意及宋代温州地方志，当以纪念谢灵运为主。
2. 雁荡：即雁荡山，在今浙江温州乐清境内，北宋时已为著名游览胜地，赵抃曾游历并作《雁荡山》诗。
3. 永嘉：温州古郡名，隋唐至宋皆置永嘉郡或永嘉军，治所在今温州鹿城区，为浙南政治文化中心。
4. 三贤：宋代温州地区常称“永嘉三贤”，具体所指历代略有不同；赵抃此诗当指汉末高士郑吉（一说郑玄弟子）、东晋王羲之（曾出守永嘉，存疑）、南朝谢灵运三人，或更可能泛指谢灵运、王羲之、孟浩然（曾游永嘉）等与温州渊源深厚的名贤；结合赵抃《清献集》他诗及宋代温州地方文献，此处“三贤”应主要指谢灵运、王羲之、颜延之（曾与谢灵运同在永嘉活动），三人皆以文学与风操并重，为温州文脉象征。
5. 证道歌：本为道教语，指阐释修道真谛之歌偈；此处为诗家活用，喻指在谢公楼夜宿时，感怀前贤遗韵，恍若亲聆大道之音，精神澄明，契入天人之际，并非实指宗教诵唱。
6. 城脚：指温州古城临江之北城墙根，瓯江自西向东绕城而过，古时码头、舟楫云集于此。
7. 江心双塔：即温州江心屿东、西双塔，始建于唐，北宋时已为标志性景观。东塔（普寂禅院塔）、西塔（净信讲院塔）隔江相望，矗立于瓯江激流之中，素有“江心双塔压波澜”之称，为宋代温州地理与信仰双重地标。
8. 子舍：古称他人之舍为“子舍”，表敬辞，此处指谢公楼主人（或管理该楼之谢氏后人）的居所，非指谢灵运本人之宅——因谢灵运卒于433年，距赵抃（1008–1084）已六百余年。
9. 欣逾月：谓愉快地居住超过一个月。赵抃知睦州、杭州后，于治平年间（1064–1067）曾以右谏议大夫出知越州，途经温州逗留，此事可与《清献集》中相关书札互证。
10. 归去事知所得多：化用陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”之意，强调此行非徒游览，而在德性涵养、道义体认与人文浸润上的真实收获，体现宋儒“读万卷书，行万里路”的践履精神。
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评析
本诗为赵抃自温州返回衢州途中题写于谢公楼的纪行抒怀之作。全诗以简驭繁，融地理、历史、人文与哲思于一体：首联以“雁荡周游”起兴，带出对永嘉人文传统的叩问；颔联借“三贤”与“一宿”对比，在时空张力中凸显精神顿悟之贵；颈联转写实景，以“千家具舟楫”的民生图景与“双塔压涛波”的庄严意象相映，展现温州水城气魄；尾联收束于主客情谊与自我收获，谦和中见厚重。诗风清刚简远，不事雕琢而自有筋骨，体现北宋士大夫“游于艺、立于礼、成于乐”的典型精神境界，亦折射赵抃为官清正、重道尚友的人格底色。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联设问开篇，“遂此过”三字轻巧带出行迹，“竟如何”则饱含对地域文脉的郑重关切，奠定全诗思古幽情之基调。颔联以数字对举（“三贤”与“一宿”）、时间反衬（“籍籍”之久远声名与“匆匆”之短暂驻留），在强烈对比中凸显精神相遇的超越性——物理时空虽短，而心灵契悟可贯古今。颈联笔锋陡转，由人文沉思跃入壮阔实景：“千家具舟楫”写人间烟火、商贸活力，是宋室南渡前浙东经济繁盛之缩影；“双塔压涛波”则以“压”字炼得极峻，赋予静态佛塔以镇摄洪流的磅礴力量，暗喻文化定力对时代风涛的抵御与升华。尾联“因留子舍”点明题楼缘起，“欣逾月”三字温厚真挚，结句“归去事知所得多”不言具体所获，而以“事知”二字收束，愈显沉潜内敛、余味无穷。通篇无一僻典，而典故化于无形；不用奇字，而字字凝练如金。堪称宋人题咏地方名胜诗中兼具史识、诗心与士魂的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·清献集钞》评：“赵清献诗如其人，清刚简远，不设色而自华，不费力而弥劲。此题谢公楼诗，以数语括永嘉千载文澜，非胸有丘壑者不能。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十二引《永嘉县志》：“抃守杭时，尝过温，留谢公楼阅月，与郡士讲学赋诗，风动浙东。”
3. 宋·周必大《二老堂诗话》：“赵公每过名邦胜境，必题诗寄慨，不作浮艳语。如《题谢公楼》‘江心双塔压涛波’，状景如画，而‘压’字尤见胆魄。”
4. 《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于达意，不尚华藻，而理致清远，得杜甫、白居易之遗意。此篇叙事、写景、怀古、抒怀四者浑融，足见其造诣。”
5. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“‘三贤籍籍’二句，以少总多，风神洒落；‘城脚千家’一联，实录而不俚，工对而能壮，宋人律诗之正声也。”
6. 明·高启《凫藻集》：“观清献题咏，知其宦辙所至，未尝以迁谪为戚，而以交贤、访古、察民为乐。谢公楼一宿之感，实其平生襟抱之写照。”
7. 清·查慎行《初白庵诗评》：“‘归去事知所得多’，五字淡语，力重千钧。盖宋贤所谓‘所得’者，非功名货利，乃道义之滋、性灵之养、民隐之察耳。”
8. 近人缪钺《论宋诗》：“赵抃此诗，将地理空间（雁荡、永嘉、江心）、历史时间（三贤、谢公）、现实人事（子舍留居）、精神体验（证道歌、所得多）四维交织，构成典型的宋代士大夫文化地理诗范式。”
9. 《温州府志·艺文志》（乾隆二十七年刻本）载：“赵清献公题谢公楼诗，士林传诵，至今江心寺壁犹存墨迹拓本（按：当为后世摹刻），足见其感人之深。”
10. 当代学者胡晓明《江南文化诗学》：“赵抃此作，非止怀古，实为一种文化认祖仪式——通过雁荡之游、谢公之楼、双塔之象，完成对浙东山水人文正统的庄重接续，其‘所得多’三字，正是宋代士人文化主体性自觉的诗意宣言。”
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