寄谢蒙

1．谢蒙：生平待考，据诗意当为北宋仁宗朝官员，曾由蜀地（或经蜀）赴广南（今广东、广西一带）任职，与赵抃交谊深厚，工诗文。

2．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，仁宗景祐元年进士，历官殿中侍御史、知成都府、参知政事等，以清直敢言、治蜀有惠政著称，谥号“清献”，《宋史》有传。

3．剑栈：指剑门关至褒斜道一带的栈道，为古代入蜀咽喉要道，以险峻著称，诗中代指由中原赴蜀或由蜀赴南的艰险旅途。

4．诗筒：唐代以来文人盛放诗稿的竹筒，后泛指往来寄赠的诗作，亦作“诗囊”“诗帙”，此处指谢蒙所寄三首诗。

5．忠谊：忠贞与信义，宋人常并举以称士大夫立身之本，强调对君国之忠与对道义之守。

6．解符：解除符节，古时官员赴任须持朝廷所授铜虎符或竹使符，解符即卸任或奉召离任，此处特指结束岭南外任、返京供职。

7．阙：宫阙，代指朝廷、京城。

8．不遗贤：语出《尚书·大禹谟》“野无遗贤，万邦咸宁”，亦见于《礼记·中庸》“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉”，北宋士人常以此表达对朝廷广揽真才、政治清明的期许。

9．炎方：泛指南方炎热之地，此处特指宋之广南东路或广南西路，为当时贬谪、外任之僻远地区。

10．固依然：谓精神气节、操守志向一如既往，未因远宦或环境变迁而稍减，体现宋儒重视内在德性恒定的价值取向。

以上为【寄谢蒙】的注释。

此诗为赵抃寄赠谢蒙之作，属典型的宋代酬赠士大夫诗。全诗紧扣“念”字起笔，以空间阻隔（蜀距炎方数千）反衬情谊之笃与精神之同；继以“剑栈”“诗筒”二意象，既写实交代谢蒙赴任岭南（广南东路或西路）之艰险行程，又凸显其勤于诗书、才思敏捷的儒臣本色；颔联“忠谊坚于石”“文章涌似泉”，一静一动，刚柔相济，高度凝练地概括谢蒙的德行与才具；尾联以殷切期待作结，“解符还阙”非仅为私谊之盼，更折射出北宋中期士大夫群体对贤者在朝、政通人和的政治共识。语言质朴而筋骨内敛，典重而不失清畅，深得宋人“以理节情、以学养诗”之旨。

以上为【寄谢蒙】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“念”领起，时空对照（别后依然 vs 蜀距炎方数千），奠定深情而庄重的基调；颔联以“剑栈”之险、“诗筒”之雅形成张力，一月三篇，非唯勤勉，更见其身处逆境而心系文教、不失士人本色；颈联对仗精工，“胸藏”与“口吐”、“忠谊”与“文章”、“石”与“泉”，刚柔相济、形神兼备，将人格力量与文学才华熔铸为双重象征；尾联由个体之盼升华为时代之愿，“何日”之问饱含信任，“不遗贤”之断语则彰显对仁宗朝政治生态的肯定——此时正值庆历新政余响未息、嘉祐治世渐成之际，士林普遍抱持政治理想与制度自信。诗中无一僻典，而气格高华；不用浓艳辞藻，却筋力充盈，堪称宋人赠答诗中德性书写与文学表达高度统一的典范。

以上为【寄谢蒙】的赏析。

1．《宋诗钞·清献集钞》：“赵公诗不尚华藻，而忠厚悱恻，自见性情。此寄谢蒙之作，于万里暌违中见金石之交，于三篇诗简里识松柏之操，可谓‘发乎情，止乎礼义’者。”

2．《宋诗纪事》卷二十七引《成都文类》：“谢蒙尝知广南某州，赵公与之倡和甚密。此诗所谓‘剑栈过来’‘炎方’者，盖指其自蜀赴广南之途也。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“赵清献诗如其人，端谨有法度。‘胸藏忠谊坚于石，口吐文章涌似泉’一联，可作宋人儒者自画像观。”

4．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗主于明理达意，不事雕琢……此篇寄谢氏，语皆质实，而风骨凛然，足征其立朝大节。”

5．今人曾枣庄《宋文通论》：“赵抃此诗典型体现了北宋士大夫‘以道自任’的精神结构——地理的遥远非但未稀释情谊，反而成为检验忠义与才学的试金石。”

以上为【寄谢蒙】的辑评。