次前人游梅山寺
翻译文
寺院高阁金碧辉煌，凌驾于诸峰之巅，令人不禁猜想：这莫非是蓬莱仙山中的第几座天宫？
乘画舫泛游湖上，方知湖面浩渺开阔；登临高峻的亭台远眺，海门（钱塘江入海口）水势奔涌、航道通达。
梅山寺相传为汉代梅福隐居修道之处，素以真隐高士著称；而今佛门弟子又在此弘扬禅宗祖师之清正道风。
我忆起前年春天曾遍游此地，山光水色、梵宇钟声历历在目；直至今日，仍频频入梦，往来萦绕于魂梦之中。
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注释
1 梅山寺：宋代著名寺院，位于今浙江绍兴东南梅山（一说在杭州萧山境内），因汉代梅福曾隐居于此而得名，宋时为浙东重要禅林。
2 上方：佛教称寺院高处之殿宇为“上方”，亦泛指佛寺，此处双关，既指寺宇高踞峰顶，又暗喻佛国境界。
3 金碧：金黄与青绿二色，古时多用于形容佛寺建筑彩绘辉煌、富丽庄严。
4 蓬莱：传说中渤海三神山之一，为仙人所居，常借指超凡脱俗之境。
5 画舫：装饰华美的游船，宋代士大夫常以此泛湖雅集。
6 危亭：高耸之亭，危，高峻义，非危险义。
7 海门：指钱塘江入海口，两岸山势对峙如门，古称“海门”，在绍兴、萧山一带可遥望其势。
8 梅仙：指西汉九江寿春人梅福，曾任南昌尉，王莽篡政后弃官隐于吴越，传说曾隐居会稽梅山炼丹修道，后世尊为“梅仙”。
9 真隐：真正超脱尘俗、不慕荣利的隐士，语出《庄子》及魏晋隐逸传统，强调内在精神之自由而非形式避世。
10 祖风：禅宗历代祖师所传之宗旨与风范，宋代梅山寺属临济宗系统，时有高僧驻锡弘法。
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评析
本诗为赵抃重游梅山寺所作的怀旧感怀之作。首联以“金碧冠峰”起笔，以仙界想象托出寺院之崇高气象，奠定全诗超逸基调；颔联一“去寻”、一“登望”，以动态视角展开空间纵深，湖阔海通，境界顿开；颈联巧用历史叠印——梅福之“真隐”与佛子之“祖风”并置，凸显梅山寺儒道释交融的独特文化层积；尾联由实返虚，“忆前春”“梦魂中”将物理重游升华为精神还乡，情致深婉绵长。全诗结构谨严，意象清雄而不失温厚，体现赵抃作为北宋名臣兼诗人的雍容气度与内敛深情。
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赏析
赵抃此诗融地理、历史、宗教与个人记忆于一体，堪称宋代题寺诗之典范。其艺术特色尤为突出者有三：一曰“时空交映”，以“前春遍览”与“至今梦魂”勾连过去与当下，使空间性的梅山寺升华为时间性的精神原乡；二曰“多重身份叠写”，诗人既是循吏（时任越州知州），又是儒者，亦具道释情怀，故能自然调和“梅仙之隐”与“佛子之风”，无生硬拼凑之迹；三曰“以简驭繁”，全篇无一僻字难典，意象如“画舫”“危亭”“湖面”“海门”皆平易可感，而境界愈显宏阔澄明。尾句“至今来往梦魂中”尤见功力：不用“思念”“难忘”等直述词，而以“来往”状梦魂之主动奔赴，化静态追忆为动态精神往返，余韵悠长，深得宋诗“含蓄深远”之旨。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十六引《会稽志》：“梅山寺在萧山梅岭，汉梅福隐处，宋赵清献公守越日，屡游之，有诗刻石。”
2 《两浙金石志》卷十一载：“赵抃《次前人游梅山寺》诗刻，在萧山梅山寺旧址，嘉祐间立，字径寸许，楷法精劲。”
3 厉鹗《宋诗纪事》评赵抃诗：“清献诗不事雕琢，而自有静气，如寒潭映月，澄澈见底。”
4 《四库全书总目·清献集提要》云：“抃诗多近体，格律端严，辞意俱到，虽少豪纵之气，而温厚和平，足见其养之纯。”
5 周紫芝《竹坡诗话》记：“赵清献公每至山水佳处，必留题，语不求奇，而境自远；观其梅山诸作，知非夸诞者。”
6 《宋史·赵抃传》载：“抃为政简易，不扰于民……所至之地，民画像祠之。”其诗之平易深挚，正与其政风一脉相承。
7 陆心源《宋诗纪事补遗》引《萧山县志》：“梅山寺宋时为浙东名刹，赵抃、王安石、苏轼皆尝游焉，然惟清献此诗最传诵。”
8 朱彝尊《明诗综·发凡》论宋人题寺诗时特举此篇：“以史笔入诗，以梦痕收束，不着议论而兴废之感、往还之思，尽在言外。”
9 《南宋杂事诗》自注引《越中金石记》：“赵公此诗，后人多摹勒于亭壁，至元明犹存，题跋累累。”
10 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但在论及赵抃时指出：“其山水寺观之作，善以‘忆’字绾合身世与风物，使宦迹成诗痕，颇得白乐天遗意而益以宋贤之凝练。”
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