双竹
天然一派根，一根生两竹。
一长复一短，比之如手足。
长者似乃兄，短者弟相逐。
我见人弟兄，少有相和睦。
竹分长幼情，人岂无尊宿。
将竹比人心，人殆类禽畜。
不顾父母生，同胞又同腹。
旦夕慕歌欢，几能思骨肉。
枉具人须眉，而食天五谷。
静思若斯人，争及园中竹。
翻译文
我家有一座旧日的园子，园中景致足以入画、堪为图录。
天然长成一脉根系，一根竹根上生出两竿翠竹。
一竿高长，一竿短小，彼此相依，恰如手足兄弟。
长者宛如兄长，短者如弟紧随其后。
我观察人间兄弟，少有能彼此和睦相处者。
竹子尚知长幼之序、尊卑之情，人岂能无敬重长上的本分？
若将竹之天性比照人心，那么许多人简直不如禽兽！
常忆孩童五六岁时，兄弟形影不离，稍不见面便呼喊啼哭；
及至长大成人，却只亲近妻儿亲族，反将手足疏远。
近在咫尺，竟可终日不相见；彼此疏离，何其迅疾！
全然不顾父母所生、同胎共腹之亲；
朝夕所慕唯欢宴歌舞，几人还能追念骨肉至情？
白白长着人的须眉形貌，却白白享用上天所赐五谷之养。
静心深思如此之人，哪里比得上我园中这两竿清竹！
以上为【双竹】的翻译。
注释
1．故园：旧日家园，指作者早年居所或故乡宅院，非特指某处，含怀旧与本源意味。
2．可图录：值得绘入图册、载入文献，极言其天然淳美、足为典范。
3．一派根：同一脉根系，强调生命同源、血脉一体，为后文“同胞同腹”伏笔。
4．比之如手足：以竹之并生、长短相随喻兄弟关系，取《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”之意而更重天然秩序。
5．尊宿：本指德高望重之长者，此处泛指应受尊重的兄长及家族长辈，强调伦常中的位序与敬意。
6．殆类禽畜：近乎禽兽，语出《孟子·告子上》“人之所以异于禽兽者几希”，斥弃人伦者丧失人性根本。
7．妻孥相亲族：指成年后以妻儿、姻亲为生活重心，无意中排挤血缘兄弟，反映宋代家庭结构变迁中宗法弱化的现实。
8．咫尺不相见：空间距离极近而情感隔绝，凸显伦理疏离之荒诞与深刻。
9．同腹：同母所生，强调血缘不可分割性，呼应前文“一派根”。
10．天五谷：上天所赐稻、黍、稷、麦、菽五种主粮，代指人类赖以生存的基本恩养，反衬忘本失德之不可恕。
以上为【双竹】的注释。
评析
本诗以“双竹”为媒介，通过自然物象与人伦现实的强烈对照，展开对宋代士人家庭伦理失序的沉痛批判。赵抃身为北宋名臣，以刚直清廉、笃信儒学著称，此诗非止咏物寄兴，实为一篇以诗为谏的伦理箴言。诗人摒弃华辞丽藻，语言质朴而锋芒内敛，层层递进：先写竹之天然共生、长幼有序，继而反观人伦之乖离失道，再溯其童年纯真以显异化之剧，终以“枉具人须眉”作雷霆之诘，彰显儒家“仁者爱人”“孝悌为本”的核心价值。诗中“竹”非传统隐逸符号，而是道德尺度与人性镜鉴，赋予咏物诗以峻切的教化力量与现实介入性。
以上为【双竹】的评析。
赏析
此诗结构谨严，以“竹—人—竹”为闭环：开篇写竹之天然和谐（起），中段揭人之伦常崩解（承转），结句以竹为镜返照人之不堪（合）。艺术上善用对比——竹之“一脉双生”与人之“同胞相疏”，童之“不见呼哭”与长之“咫尺不相见”，外貌之“人须眉”与内质之“类禽畜”，三组对照如刀刻斧削，力透纸背。语言洗练近古乐府，多用口语化短句（如“长者似乃兄，短者弟相逐”“不见还呼哭”），增强叙事真实感与情感冲击力。尤以“静思若斯人，争及园中竹”收束，不作说教而警策自现，深得宋诗“以理入诗而不露理痕”之妙。全篇无一字言政，却于家庭微末处见世风之变，体现赵抃“以天下为己任”的士大夫襟怀。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十一引《赵清献公年谱》：“公守道不阿，居家尤重孝友。此诗作于嘉祐初知虔州时，见僚属兄弟争产，感而赋之。”
2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗质直少文，然忠厚之气，流溢行间。如《双竹》诸篇，虽乏雕章，而敦伦劝俗，有裨风教。”
3．曾枣庄《宋诗大辞典》：“赵抃此诗以家常物象发儒家正声，将‘孝悌’这一抽象伦理具象为可视可感之双竹，在宋人咏物诗中别开质朴刚健之一境。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃诗如老吏断狱，不假辞色。《双竹》一诗，以竹之‘长幼相随’反照人之‘妻孥亲而手足疏’，冷语藏热肠，平字见锋棱。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗被南宋《厚德录》《言行录》多次征引，作为训诫子弟之范本，可见其当时已具广泛教化影响。”
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