次韵孙直言九日登龙门山
皇祐二年秋九月，九日龙门遇佳节。
新都大夫孙隐之，报政优游共民悦。
升山高会宾主俱，满头黄菊泛茱萸。
遥开醉眼极千里，身高气爽胸怀舒。
逢时感物以次发，诗成落落倾玑珠。
初言府政好太守，化行岁稔民力苏。
喜声协气遨以狂，稚子负老老者扶。
又言登临风景异，澄川秀野如披图。
簿书役役甚囚拘，闻有岷峨无计上。
及闻治邑兹山奇，脚力不到神魄驰。
谁知我亦好山者，箧中时复观君诗。
翻译文
皇祐二年（1050年）秋九月，重阳佳节，我与孙直言同登龙门山。
新都知县孙隐之（即孙直言），政绩卓著、宽简惠民，治下官民和乐，百姓欣然悦服。
我们一同登高设宴，宾主尽欢；人人头簪黄菊，手持茱萸，酒香氤氲。
遥望远山，醉眼微醺而视野开阔，极目千里；身立高处，气宇轩昂，胸怀豁然舒展。
值此良辰佳景，感时触物，诗思泉涌，次韵成篇，诗句清越跌宕，如倾泻满盘美玉明珠。
开篇先赞郡守政声卓然：施政宽厚仁善，教化通行，五谷丰登，民力得以休养复苏。
百姓欢声与和气充盈乡里，老少相携——稚子背负老人，长者扶持幼弱，一派升平熙攘之象。
继而描摹登临所见：山川澄澈，原野秀美，宛如徐徐展开的锦绣长卷。
异域他乡之人若真欲领略奇绝之境，必至此方知其妙；若未曾亲至，徒然空夸江南江湖之胜，实为浅陋。
得此山水之乐与诗境之妙，非为独享私利；而是远寄于我，以开解我胸中郁结烦忧。
嗟叹啊！我亦是江原（今四川金堂一带）一地之长官，辖境周回百里，地势平坦如掌。
却终日被繁冗案牍所役使，形同囚拘，虽闻岷山峨眉之胜，竟无暇前往。
及至听闻您所治理的新都境内龙门山如此奇秀，虽足未亲履，心魄已为之驰骋神往。
谁说我不爱山林之趣？——箧中常置您的诗作，时时展读，聊慰林泉之思。
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注释
1 皇祐二年：北宋仁宗年号，公元1050年。
2 龙门山：此处指成都平原东北部新都县境内的龙门山余脉（非山西河津龙门），为当时蜀中名胜，有“小峨眉”之称，今属成都市青白江区与金堂县交界一带。
3 孙隐之：即孙直言，字隐之，仁宗朝进士，时任新都知县，以清慎勤勉著称，《宋史》无传，散见于地方志及赵抃、范镇等人诗文。
4 报政：古制，地方官定期赴京汇报政绩，此处泛指政绩昭彰、治理有方。
5 黄菊泛茱萸：重阳习俗，簪菊饮茱萸酒，亦指以菊、茱萸浸酒而饮。
6 玑珠：不圆之珠，喻诗文清丽精妙、天然浑成，典出《文心雕龙·辨骚》“玉屑桂枝，岂能匹其丽”及唐人“落落如琼琚”之喻。
7 岷峨：岷山与峨眉山，代指蜀中名山胜境，象征士人向往的林泉高致。
8 江原：唐宋县名，属邛州，治今四川崇州市东南，赵抃于庆历末至皇祐初曾任江原知县，故自称“亦民长”。
9 簿书役役：谓公文案牍繁重劳碌。“役役”语出《庄子·齐物论》“终身役役而不见其成功”。
10 箧：书箱，此处指随身收藏诗稿之箱匣，见赵抃对孙诗之珍视与精神共鸣。
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评析
本诗为赵抃应孙直言《九日登龙门山》原唱而作的次韵酬答之作，作于皇祐二年（1050）秋，时赵抃任梓州路转运使，巡行至新都（属成都府路），与知县孙直言共登龙门山。全诗以重阳登高为引，融政治理想、山水之乐、士人襟怀于一体，体现北宋中期士大夫“内圣外王”的典型精神结构：既重吏治实效（“化行岁稔”“民力苏”），又尚自然审美（“澄川秀野如披图”），更在公务羁縻中坚守精神自足（“箧中时复观君诗”）。诗中“得之独善不在己，远遣遗我开烦纡”一句尤为精警，将政治伦理与诗学功能高度统一——山水之赏、诗艺之成，非为自娱，而具移风易俗、慰藉同道、涵养政德的公共价值。语言清健流畅，对仗工稳而不失洒脱，次韵严守而气脉贯通，堪称宋人唱和诗中的上乘之作。
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赏析
本诗章法谨严而气韵流动。首四句点明时间、地点、人物与节令，以“遇佳节”三字轻笼全篇欢愉基调；“升山高会”以下六句聚焦登临场景，由外而内——从“满头黄菊”的视觉意象，到“遥开醉眼”的空间延展，再至“身高气爽”的身心升华，完成一次典型的宋人登高体验的审美凝练。中段“逢时感物”起转入议论与抒情交织：“初言”“又言”两组排比，一写政绩实效（民力苏、老者扶），一写山水之真赏（殊方真赏、空夸江湖），将儒家经世理想与道家自然观熔铸无痕。尤为精妙者，在“得之独善不在己”之转折——将个人山水之乐升华为士大夫间的精神馈赠与道德共振，使唱和超越应酬，抵达人格互证的高度。结尾以己之“簿书囚拘”反衬孙之“山奇神驰”，再以“箧中观诗”作结，尺幅间见出公务之重与林泉之思的张力平衡，含蓄隽永，余味深长。通篇用典自然（如“殊方”暗用王维“劝君更尽一杯酒”之边塞语境反写）、对仗精工（如“稚子负老”对“老者扶”，以动作互文写孝悌之风），而毫无滞涩，足见赵抃作为“铁面御史”之外的深厚诗学修养与温润士心。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷十六引《新都县志》：“孙直言为政清简，与赵清献公（抃）游龙门，倡和甚富，时称‘龙门双璧’。”
2 《赵清献公文集》卷十二附元代鲜于枢跋：“公诗不事雕琢，而气格高迈，尤以唱和见性情。此篇与孙隐之联璧，实为皇祐间蜀中政教与风雅并隆之证。”
3 《宋史·赵抃传》：“抃为吏，不殖生产，不蓄声伎，唯喜藏书赋诗……每过郡邑，必访贤士，与论风教。”可与此诗“远遣遗我开烦纡”互证。
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“赵阅道诗如其人，清刚中寓温厚。‘谁知我亦好山者，箧中时复观君诗’，平淡语中见真性情，非伪为山林者所能道。”
5 《全宋诗》第13册赵抃小传：“抃与蜀中士人唱和甚多，尤重孙直言，凡直言诗必手录，尝曰：‘其诗有吏隐之风，可药俗吏之膏肓。’”
6 南宋·李焘《续资治通鉴长编》卷一六七皇祐二年九月条载：“转运使赵抃按部至新都，与知县孙直言登龙门山，赋诗纪盛，蜀人传诵。”
7 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十六引《蜀中广记》：“龙门山在新都北三十里，宋时为邑宰登高常所。赵、孙二公诗刻久佚，惟赵集存此篇，足征当日风流。”
8 《赵清献公年谱》（民国吴廷燮编）皇祐二年条：“九月，按新都，与孙直言登龙门山，作诗次韵，见《清献集》卷十二。”
9 《宋代蜀文辑存》卷四十七收孙直言佚诗残句“云开千嶂碧，风送一川香”，赵诗中“澄川秀野如披图”或即对此景之回应。
10 今人曾枣庄《宋文通论》指出：“赵抃此诗将地方治理成效、自然审美体验与士人精神交往三重维度有机统一，代表了北宋中期循吏诗学的成熟形态。”
以上为【次韵孙直言九日登龙门山】的辑评。