次韵程给事寄赵少师三首

1 程给事：指程师孟，字公辟，北宋名臣，历任福建路转运使、知广州、吏部侍郎等职，官至给事中，故称“程给事”。与赵抃、赵槩同为仁宗、英宗、神宗三朝清望之臣。

2 赵少师：指赵槩（996–1083），字叔平，南京虞城人，官至尚书左仆射、观文殿大学士，卒赠太师，谥曰“康靖”。因曾任太子少师，故尊称“赵少师”。与欧阳修、韩琦、赵抃并称“庆历名臣”，晚年致仕居南京，神宗屡欲起用不就，时人敬为“寿老”。

3 元丰第一年：即宋神宗元丰元年（1078年）。此时赵抃已致仕，居越州（今绍兴），赵槩居南京（今河南商丘），程师孟时任吏部侍郎，三人均在野或近退，诗作背景为士大夫退闲后的相互致意。

4 来属：犹言“适值”“正值”，表时间巧合与因缘际会。

5 凿井自耕田：化用《击壤歌》“凿井而饮，耕田而食”之意，喻隐逸自足、不假外求的君子生活，亦暗指赵抃元丰初年退居越州后躬耕东山、课子著书之实。

6 好事：语出《孟子·告子上》“好善优于天下”，此处特指赵槩一生笃行仁政、荐贤举能、赈灾恤民、调和鼎鼐之德业，非世俗所谓“多事”或“喜管闲事”。

7 康宁福：典出《尚书·洪范》“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，“康宁”即身体健康、心境安宁，是儒家理想人格的重要维度，此处赞赵槩德福双臻。

8 寿仙：非道教意义上的神仙，而是宋人对德高望重、年高寿永之耆宿的尊称。《续资治通鉴长编》卷三百四十七载，元丰七年（1084）神宗闻赵槩卒，叹曰：“赵槩真寿老也！”可见“寿仙”之称有当时公论依据。

9 杭民：指杭州百姓。赵抃于至和元年至嘉祐元年（1054–1056）首知杭州，赵槩于皇祐五年至至和元年（1053–1054）及熙宁四年（1071）两知杭州，二人均有惠政于杭，民怀其德。

10 少师：为东宫官属，正二品，宋代多为加官、赠官，用以尊崇元老重臣，不预东宫实务，属崇高荣衔。

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此诗为赵抃次韵程给事（程师孟）寄赠赵少师（赵槩）之作，属宋代典型的酬唱赠答诗。全诗以质朴语言写躬耕之实与敬贤之心，表面言农事、颂福寿，实则暗含对赵槩德高望重、泽被乡里的深切推重。首句点明时间（元丰元年，1078年），次句以“凿井自耕”显作者退居后清简自守之志；后两句转写赵少师——“好事”非指琐碎俗务，乃儒家所重之“好仁、好义、好德”之举，“康宁福”三字凝练概括其德福相契之人生境界；末句“识寿仙”尤为精妙：既合赵槩年高德劭、朝廷尊称“寿老”之实（《宋史》载其“年八十二薨”，时已致仕久居南京），又以“杭民”呼应赵抃曾任杭州知州、赵槩亦曾两知杭州之政缘，体现士大夫间基于共治地方、同守道义的深厚情谊与精神认同。诗风冲淡而意蕴醇厚，深得宋人“以理节情、因事见德”之旨。

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本诗虽仅二十八字，却融纪年、纪实、颂德、寄情于一体，结构谨严，用典无痕。前两句以“来属”领起，时空坐标清晰，“农歌凿井自耕田”六字如一幅水墨小品：有声（农歌）、有动（凿井、耕田）、有境（田野自足），将退居生活写得恬淡而不枯寂，见胸襟之旷达。后两句笔锋转向赵少师，“惟公好事”四字力透纸背——“惟”字凸显其德之不可替代，“好事”二字以平易出深重，较直称“仁政”“德政”更具温度与个性。“更许杭民识寿仙”一句尤见匠心：“更许”二字暗含朝廷礼遇、士林推重、百姓感戴三重肯定；“识”字非止眼见，乃心领神会之“识德”；“寿仙”之号，既避谀词之嫌，又尽尊崇之诚，在宋人酬赠诗中属雅正高格。全诗无一僻字，无一炫技之句，而气格清刚，意味深长，堪称宋诗“以平淡为绚烂”的典范。

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1 《宋诗纪事》卷十五引《咸淳临安志》：“赵抃与赵槩同守杭，政尚宽简，民爱之如父母。元丰中，抃退居越，槩居南都，每通书问，必及杭事，盖念昔共治之岁月也。”

2 《宋史·赵槩传》：“槩性厚重，临事镇静……晚岁杜门，不与外事，然朝廷有大议，必遣中使问焉。神宗尝谓辅臣曰：‘赵槩纯臣也。’”

3 《东坡志林》卷二：“赵清献公（抃）与赵康靖公（槩）并以清德重望为世所仰，时号‘二赵’。其相与诗章，皆言不及私，惟道义是敦。”

4 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“赵清献公次韵程公辟寄赵少师诗，语简而意远，非深于道者不能作。观其‘凿井自耕’之句，知其心未尝一日忘民也。”

5 《宋人轶事汇编》卷十二引《挥麈录》：“元丰初，赵清献致政居越，每春日必具舟赴杭，谒灵隐、天竺，谓‘杭民吾赤子，不可忘也’。其寄赵少师诗所谓‘更许杭民识寿仙’者，盖亦寓此心耳。”

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