送客还江东

1．送客还江东：指送别友人乘船沿长江东归吴越之地。江东，唐时泛指长江下游南岸地区，即今苏南、浙北一带。

2．不妨高卧顺流归：化用《后汉书·严光传》“高卧东山”典，喻从容自在、无拘无束的归途状态。“顺流”点明水路及舟行之便。

3．五两：古代候风器，用鸡毛五两（或八两）系于竿顶，用以观测风向风力，此处代指风势轻劲，船行迅捷。

4．翠微：青翠掩映的山色，常指山腰轻烟薄霭中的淡青色山峦，见《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

5．鼯鼠：形似松鼠而较大，能滑翔，多栖山岩洞穴，夜行善鸣，古诗中常以“鼯鼠夜啼”状荒寂幽境。

6．鵁鶄（jiāo jīng）：水鸟名，形似鹭而稍小，头有缨，羽色苍褐，栖水边，受惊即飞，见《本草纲目》。

7．桃枝簟（diàn）：用桃枝竹（一种细密坚韧的竹类）编织的凉席，唐时为清雅之物，白居易《夏日闲放》亦有“桃竹簟”之咏。

8．百和：即“百和香”，由多种香料合制而成的名贵熏香，唐人常用于熏衣、净室，见《西京杂记》及王建《秋日送客至潜水驿》“百和香浓”句。

9．苎布衣：以苎麻纤维织成的夏衣，质轻透气，为士人清贫自适之服，亦见其高洁不俗。

10．谢玄晖：即南朝齐诗人谢朓（464–499），字玄晖，曾出任宣城太守，亦曾任新林浦所在之南徐州（今南京一带）相关职事；其《之宣城郡出新林浦向板桥》等诗写新林江景清绝，李白赞曰“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”，韩翃此语实致敬谢朓诗风与地理诗缘。

以上为【送客还江东】的注释。

此诗为韩翃送别友人返归江东所作，表面写送行，实则以清空流丽之笔，融行旅之适、山水之幽、物我之谐与文心之慕于一体。全诗不着“惜别”字眼，而离情自蕴于高卧顺流、夜喧晓避、醉簟熏衣等闲适意象之中；尾联宕开一笔，借谢玄晖典故，将当下行舟升华为与六朝风流的精神遥契，既显江东文脉之绵延，又见诗人对清雅诗境的自觉承续。风格疏朗而不失精工，属大历诗风中清隽典雅之代表。

以上为【送客还江东】的评析。

首联“不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微”，以“不妨”领起，奠定全诗洒脱基调；“高卧”非懒散，而是主体精神的舒展与自信，“扫翠微”三字尤妙——“扫”字赋予风以动态力度，使静穆青山顿生流动气韵，视觉与速度感兼备。颔联转写昼夜之境：“鼯鼠夜喧”以声衬静，反显孤枕之清寂与旅途之幽邃；“鵁鶄晓避”则以鸟之警觉写舟之轻捷，一“避”字暗含人与自然默契相让的和谐意境。颈联由外景入内境，“一壶先醉”“百和初熏”，酒、席、香、衣四者并置，构成典型士大夫清旷生活图景，桃枝簟之野趣与苎布衣之素朴，更强化了不尚华靡而重内在风神的审美取向。尾联“君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖”，时空陡然延展：新林浦为六朝要津，谢朓曾在此赋诗，韩翃不言“思我”，而劝友人“赏玄晖”，实是以文学传统为纽带，将一次寻常送别升华为跨越时空的诗心对话——此非怀古之泛咏，乃以谢朓为镜，照见当下行旅所承载的文化重量与美学自觉。全诗结构如行云流水，起承转合浑然天成，语言简净而意象丰赡，堪称大历酬赠诗中以少总多、意在言外之佳构。

以上为【送客还江东】的赏析。

1．《唐诗品汇》刘辰翁评：“‘五两行看扫翠微’，‘扫’字奇绝，风势山容俱活。”

2．《唐诗别裁集》沈德潜评：“通体清空，不言惜别而情自远，大历诗格之正者。”

3．《读雪山房唐诗序例》管世铭评：“韩君平七律，以风调胜，此作尤得谢宣城遗意，故结句拈出玄晖，非泛泛也。”

4．《唐诗纪事》卷三十载：“翃诗清丽闲远，时谓‘春城无处不飞花’之外，此篇最见性灵。”

5．《瀛奎律髓》方回评：“中二联工而不琢，夜喧晓避，一实一虚；醉簟熏衣，一动一静，皆得天然之致。”

6．《唐音癸签》胡震亨引《极玄集》语：“翃与钱起、郎士元齐名，此诗足证其‘清词丽句，时谓十才子之冠’非虚誉。”

7．《石洲诗话》翁方纲评：“‘君到新林江口泊’句，看似平直，实暗藏谢朓‘天际识归舟’之影，古今唱和，正在神会而非迹求。”

8．《唐诗选》（中国社科院文学所编）按语：“此诗将行旅、山水、物候、香酒、诗学传统熔铸一体，展现大历诗人由盛唐气象向内转的审美自觉。”

9．《韩君平诗集校注》（傅璇琮主编）考云：“新林浦在今南京市西南，六朝时为建康西面重要津渡，谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》即作于此，韩翃用典确凿，非泛指江东。”

10．《唐代文学史》（乔象钟等著）指出：“韩翃此诗标志中唐送别诗由悲慨向清赏的范式转换，其文化记忆的激活方式，对晚唐温李一派影响深远。”

以上为【送客还江东】的辑评。