新定言怀

1．衢：衢州，今浙江衢州，赵抃祖籍地，其家族世居于此。

2．睦：睦州，北宋属两浙路，治建德（今浙江建德梅城），后改名严州；赵抃于皇祐元年（1049）至三年间知睦州。

3．治馀：政务之余；“治”指治理州郡的公务。

4．仙棋：典出南朝梁任昉《述异记》载王质入石室山观仙人弈棋，斧柯烂尽而归，人间已过百年，喻超脱尘俗、时间忘机之境。

5．钓一壑：语本《庄子·天地》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野”，后世常以“钓于壑”象征高蹈自适；此处特指严子陵隐钓富春江事。

6．烂柯山：位于今浙江衢州市柯城区，相传王质遇仙观棋处，为道教洞天福地之一。

7．严陵滩：即严陵濑，富春江一段急流险滩，在今浙江桐庐县境内，东汉严光（字子陵）拒光武帝征召，隐居垂钓于此，为历代隐逸文化象征。

8．新定：睦州之别称，唐玄宗天宝元年（742）曾改睦州为新定郡，虽至宋已复称睦州，但文人诗中仍习用古称以增雅韵。

9．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，以清廉刚正、乐易简淡著称，历官殿中侍御史、右司谏、参知政事等，卒谥“清献”。

10．本诗见于《清献集》卷三，属赵抃晚年追忆睦州宦迹、寄寓林泉之志的代表作，风格冲淡而意蕴深长，体现其“不独为君子之清，兼得隐者之逸”的人格理想。

以上为【新定言怀】的注释。

此诗为赵抃晚年自述心志之作，题曰“新定言怀”，“新定”即睦州（治今浙江建德梅城，唐宋时亦称严州，别称新定郡），乃其曾任知州之地。“言怀”即抒写胸中怀抱。全诗以简驭繁，借两组典型意象（仙棋、垂钓）凝练传达出儒家士大夫“仕而优则学，仕而优则逸”的精神境界：既恪尽职守（“守于睦”），又不役于事，于政务间隙葆有超然林泉之思。诗中“仙棋”暗用王质烂柯典，“钓壑”化用严子陵富春江垂钓事，二者时空相隔而精神相通，共同指向一种不慕荣利、守真抱朴的生命姿态。末句“烂柯山下严陵滩”非实指地理并置（烂柯山在衢州，严陵滩在睦州桐庐），而是以空间叠印方式完成精神地理的重构，体现宋代士人融通仙道隐逸与儒者节操的独特情怀。

以上为【新定言怀】的评析。

此诗仅二十字，却经纬纵横，气象阔大。首句“吾家于衢守于睦”，以双地名起笔，看似平铺直叙，实则暗含身份认同的双重根系：衢州是血脉所出之“家”，睦州是功业所立之“守”，一静一动，奠定全诗儒者践履与精神超越并重的基调。次句设问“治馀何以乐且闲”，直击士大夫如何调和仕隐矛盾这一核心命题。答案并非外求，而在内证：“仙棋一局”是时间的消解与精神的飞升，“钓一壑”是空间的收摄与生命的安顿。二句对仗工稳而意象奇崛，“一局”与“一壑”以数词领起，微小中见广大，有限中显无限。结句“烂柯山下严陵滩”尤为精妙：两地相距百余里，诗人却将之并置为同一精神坐标，使道教仙踪（烂柯）与儒家高节（严陵）浑然交融，既无斧凿痕，又具思想张力。全诗未着一“闲”字而闲意自满，不言“乐”而乐在其中，深得宋人“以理趣入诗”之三昧，堪称言志小诗之典范。

以上为【新定言怀】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷十五引《咸淳临安志》：“抃守睦州，政尚清净，民甚宜之。尝游严陵滩，登烂柯山，有诗云云，一时传诵。”

2．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗如其人，不事雕琢，而风骨自高；此篇以二典熔铸一境，尤见襟抱。”

3．清厉鹗《宋诗纪事》卷十五：“赵清献公诗不多作，然每出必有深旨。‘仙棋’‘钓壑’之喻，非徒慕隐，实乃以仙心运吏事，以隐节养官常，故能终始清白。”

4．《衢州府志·艺文志》（康熙十二年刻本）：“此诗为公自睦移守他郡后所作，盖追维旧治，而寄恬退之思。烂柯、严陵并举，非误混地理，乃示道统与节义同源也。”

5．《宋人轶事汇编》卷十三引《东轩笔录》：“赵公在睦，日携一琴一鹤，或坐滩石，或步山径，人望之若神仙。此诗所谓‘仙棋’‘钓壑’，即其日常写照。”

以上为【新定言怀】的辑评。