觉林寺

1．觉林寺：宋代四川境内古刹，具体位置今已难确考，一说在眉州（今四川眉山）或嘉州（今四川乐山）一带，属临济宗法系，宋代香火渐微，至元明已多湮没。

2．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝名臣，官至参知政事，谥“清献”。为官清正，弹劾不避权贵，有“铁面御史”之称；笃信佛法，晚年自号“知非子”，日诵《金刚经》，与佛印了元、圆通居讷等高僧交厚。

3．宋 ● 诗：指此诗为宋代诗歌，作者赵抃，体裁为五言绝句（四句二十字，仄起仄收，押平水韵下平声“一先”部：“年”“泉”）。

4．无碑刻：谓寺中无历代题记、功德碑、重修碑等文字遗存，反映其久废或素来不重形迹、不尚标榜。

5．不记年：僧人言建寺年代失传，并非真无知，而是以“忘年”显超然，契合禅宗“截断众流”之旨。

6．自馀：除此之外，犹言“此外”“别无他者”。

7．安所问：即“安问所”，宾语前置，意为“还能向谁询问呢”，透出孤寂求索而终归无答的哲思意味。

8．林泉：本指山林与泉石，六朝以来为隐逸文化的经典意象；唐宋以降，更成为士大夫精神家园与心性本体的象征，如《文心雕龙》所谓“林泉之心”。

9．爱林泉：非仅审美之爱，更是价值皈依——在政治生涯之外确立内在自由，在历史消逝处安顿永恒生命。

10．全诗未用一典，不涉佛语，却深得禅髓，体现北宋士大夫“以儒治世，以佛养心”的典型精神结构。

以上为【觉林寺】的注释。

此诗以极简之笔写极深之境，通篇不着一“古”字而古意自生，不言“幽”“静”而幽静满纸。赵抃身为北宋名臣，素以清廉刚直、淡泊超然著称，晚年尤重禅理、亲近林泉。本诗摒弃典故堆砌与藻饰雕琢，以白描手法勾勒出古寺无痕、岁月无迹、人心归寂的三重空明境界。“无碑刻”“不记年”二语，既实写寺院荒寒久远，更暗喻时间之不可执、历史之不可考；末句“惟是爱林泉”，则将外在的山水升华为内在的精神栖居，体现宋人“即物见性”的理学式观照与禅悦式超越，堪称以少总多、意在言外的典范。

以上为【觉林寺】的评析。

此诗尺幅千里，于二十字间完成时空、历史与心性的三重跃迁。首句“古寺无碑刻”，以否定性陈述破题，“无”字如空谷回响，顿挫出苍茫感；次句“僧云不记年”，借僧人之口转出时间之虚妄——碑刻为人间记忆之载体，而“不记”则直抵禅宗“过去心不可得”之境。第三句“自馀安所问”，以反诘收束对外在凭据的彻底放弃，将读者推入绝对孤独的思问境地；结句“惟是爱林泉”陡然翻出光明，以“惟是”二字斩断迷津，将飘渺无依的“古”与“年”收束于当下可感、可亲、可托命的林泉之中。林泉既是实景，亦是心象；既属自然，亦为本体。全诗语言澄澈如洗，节奏沉静如磬，无一字炫技而气韵充盈，正合赵抃“清介自守，质而不华”的人格风范，亦为宋诗“以平淡为至味”美学理想的精微呈现。

以上为【觉林寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十二引《成都文类》：“赵清献公守蜀时，尝游觉林寺，见其荒寂无文，感而赋此。语极简古，而神味渊永。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十六评赵抃诗：“清献诗如其人，不假雕绘，而骨力坚劲。此作尤见天机自露，非苦吟者所能到。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“赵抃诗多写宦游之余的林壑之思，此篇以‘无’‘不’‘惟’三字为筋节，于断灭处见生机，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意而更趋简肃。”

4．曾枣庄《宋文纪事》考：“觉林寺在宋时已属僻刹，非名蓝巨刹，故无碑志流传。赵抃此诗，实为该寺唯一可信之文献遗存。”

5．清·吴之振《宋诗钞·清献集钞序》：“清献诗不事奇险，不矜博奥，唯以真性情发乎天然，故读之如对清风明月，尘虑俱消。”

以上为【觉林寺】的辑评。