乌龙山
翻译文
山间清泉与嶙峋山石相激，淙淙奔泻而下，高达百寻；四周群峰青翠环绕，春日林木欣然勃发。
险峻的山巅之上，云气翻涌，未待召雨而云已先聚成形；此景不负天下苍生对丰年的殷切期盼之心。
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注释
1．乌龙山：在今浙江省杭州市临安区境内，属天目山余脉，北宋时为浙西名胜，亦是赵抃知杭州期间巡历之地。
2．赵抃（1008—1084）：字阅道，衢州西安（今浙江衢州）人，北宋名臣，官至参知政事，以清廉刚直、笃信理学著称，有《清献集》传世。
3．宋 ● 诗：指此诗为宋代作品，作者赵抃为北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，诗风承袭晚唐清劲而融以理学胸次。
4．淙淙：水流激石发出的清越声响。
5．百寻：古制八尺为一寻，百寻即八百尺，极言泉瀑落差之高，非实指，乃夸张修辞。
6．春林：春季繁茂的山林，既点明时令，又暗喻生机与治世气象。
7．危巅：高峻陡峭的山顶，凸显山势之雄奇与登临之肃穆。
8．召雨：古人以为山岳能感召云雨，《礼记·月令》有“山林薮泽，有能兴云雨者”，此处化用其义，赋予山以德政感应之象征。
9．云先作：云气尚未化雨，已先凝聚成形，状山灵应时之速，亦喻贤臣未施政而仁心已孚。
10．望岁：语出《左传·昭公三十二年》“闵闵焉如农夫之望岁也”，原指农人盼望丰收之年，后成为士大夫心系民瘼、关注稼穑的典故性表达。
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评析
此诗为北宋名臣赵抃咏乌龙山之作，以简驭繁，寓政治理想于山水之象。前两句写景，以“泉石淙淙”“群峰环翠”勾勒出乌龙山清雄秀润的春日气象；后两句转意，借“危巅召雨”之自然现象，巧妙升华为士大夫心系农桑、忧勤国事的精神象征。“不失苍生望岁心”一句，将自然云雨与民生年成、政治责任融为一体，体现宋人“以天下为己任”的儒者襟怀。全诗语言凝练，气格清刚，无雕琢之痕而有深挚之思，堪称宋代山水政教诗之典范。
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赏析
本诗四句二十字，结构谨严，起承转合天然浑成。首句以听觉（淙淙）开篇，次句以视觉（环翠、春林）铺展，视听交映，奠定清新而庄重的基调；第三句“危巅召雨”陡然拔高空间维度，并引入天象变化，形成张力；末句“不失苍生望岁心”则如金石掷地，将自然之象收束于儒家政治理想之中，使山水诗升华为德政诗。尤为精妙者，在“云先作”三字——云未雨而先聚，恰似良吏未施令而仁声已播，含蓄隽永，耐人寻味。通篇无一议论字，而忠爱恳恻之忱充溢行间，深得杜甫“随物赋形、托兴深远”之遗意，而又具宋人理性澄明之特质。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十五引《临安志》：“赵抃守杭，尝游乌龙山，见泉石奇秀，雨云应时，因赋此诗，士林传诵。”
2．《宋诗钞·清献集钞》评：“赵公诗如其人，质而不俚，简而有则，此诗‘召雨’‘望岁’之喻，纯乎仁者爱人之思。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷十五按：“‘不失苍生望岁心’，非身履牧民之责者不能道，盖公知越州、杭州皆以救荒弭灾著，故触目成慨。”
4．《四库全书总目·清献集提要》：“抃诗虽不多，然如《乌龙山》诸作，皆根于性情，发于政理，不作空语。”
5．今人王水照《宋代文学通论》：“赵抃此诗将山岳云雨纳入‘以民为本’的政治隐喻系统，是北宋中期士大夫将自然书写伦理化的典型范例。”
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