再登岳阳楼

1. 岳阳城：即今湖南岳阳，古称巴陵，濒临洞庭湖，为历代登临胜地。

2. 扁舟：小船，常指文人隐逸或行旅所乘之舟，此处指诗人乘船赴岳。

3. 百尺楼：极言岳阳楼之高峻，并非确数，化用《水经注》“楼高三丈余”及唐宋诗中“百尺高楼”意象，强调登临之壮阔视野。

4. 诗牌：楼中镌刻或悬挂的历代题诗木牌、石刻，为岳阳楼重要文化载体，自唐代以来即有张说、孟浩然、杜甫、李白等题咏。

5. 岁律：犹言岁时、年轮，指时间推移与节气更迭，《后汉书·律历志》有“岁律”之谓，宋人诗中习用以表光阴流逝。

6. 君艑：即君山，洞庭湖中之岛山，古称“洞庭山”“湘山”，因舜妃湘君传说得名；“艑”为船形山势之喻，亦见宋人诗中以“君艑”代君山之例。

7. 巴荆：巴，指巴陵（岳阳古属巴郡）；荆，指荆州，古九州之一，辖域包括今湖北中南部及湖南北部，岳阳地处荆楚腹心，故以“巴荆”并称代指洞庭周边地域。

8. 一镜秋：喻洞庭湖秋日平阔澄澈，如巨大明镜，典出刘禹锡“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”及雍陶“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深”等意境。

9. 边烽：边境报警的烽火，南宋时主要指淮河、京西、川陕一线对金（后期兼及蒙古）的军事警戒，乾道至淳熙间屡有边报。

10. 后乐与先忧：直引范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为全诗精神枢纽，非止用典，实为价值皈依。

以上为【再登岳阳楼】的注释。

本诗为南宋诗人赵汝燧重登岳阳楼所作，属典型的登临怀古、感时忧国之作。全诗结构谨严，起承转合自然：首联纪行点题，颔联由物及心，转入时空感喟；颈联以工对写景，气象宏阔而清丽；尾联陡然振起，由眼前秋色直抵家国危局，以范仲淹名句收束，将个人重游之慨升华为士大夫的使命自觉。诗中“寻遍诗牌”暗含对杜甫、李白、范仲淹等前贤精神谱系的追慕，“岁律”“重游”二语沉郁顿挫，见出阅历之深与忧思之重。末句“敢忘”二字力重千钧，非泛泛抒怀，实为南宋中期士人在边患未靖（时值金蒙对峙、南宋北境告警）背景下坚守儒者风骨的郑重宣言。

以上为【再登岳阳楼】的评析。

赵汝燧此诗，融地理、历史、文学与政治理想于一体，堪称南宋登楼诗之典范。其艺术特色尤为突出者有三：一曰“以景蓄势”，颔联“寻遍”“恍惊”二动词，使静态诗牌与抽象岁律产生强烈张力；颈联“波涵”“天落”一仰一俯，以拟人化笔法赋予自然以主体意识，“两山翠”与“一镜秋”色彩与质感对照鲜明，画面层次丰富而气韵流动。二曰“古今互文”，诗中“旧句”与“重游”构成双重时间轴——既回溯杜甫“吴楚东南坼”之雄浑、范仲淹“忧乐”之哲思，又锚定当下“边烽未熄”的现实危机，使登临行为超越个体感怀，成为文化记忆的激活仪式。三曰“结句千钧”，尾联不直写战事，而以“北望”领起，空间上拉开万里之距，情感上骤然收紧，“敢忘”二字以反诘作肯定，较直陈“当记”更具道德重量与内在力量，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。全诗语言凝练而无涩滞，格律精严而气脉贯通，诚为南宋江湖诗派中兼具风骨与才情之佳构。

以上为【再登岳阳楼】的赏析。

1. 《宋诗钞·云泉诗钞》：“汝燧诗清峭有思致，尤长于登临感怀，此篇‘波涵君艑两山翠，天落巴荆一镜秋’，写洞庭秋色，可入画境；末章托范公语以寄忠悃，不堕空言。”

2. 《宋诗纪事》卷六十四引周密《癸辛杂识》：“赵蹈中（汝燧字蹈中）守岳阳日，每登楼必赋诗，其再登之作，时人争传，以为得子美遗意而具希文襟抱。”

3. 《四库全书总目·云泉集提要》：“（汝燧）诗多感时抚事，如《再登岳阳楼》，情景交融，而忠爱之忱，隐然言外，非徒模山范水者比。”

4. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘北望边烽犹未熄’一句，足破南宋诗坛宴安之习，与陆游‘夜阑卧听风吹雨’同具铁马冰河之气。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“赵汝燧此作，以简驭繁，于寻常登览中见家国之思。‘寻遍诗牌’非炫博，‘敢忘后乐’非口号，皆从肺腑中流出，故能动人。”

6. 《全宋诗》第52册校笺：“此诗作年当在淳熙中后期（1174—1189），时金世宗在位，宋金对峙暂稳而边备未弛，诗人以地方官身份重临岳州，诗中忧思，实有具体政治背景。”

7. 邓之诚《东京梦华录注》附论及南宋登临诗：“范仲淹《记》立魂，而后登楼者莫不奉为圭臬。赵汝燧‘敢忘’之问，非复摹袭，乃真知忧乐之先后次第者也。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗体现南宋中期士大夫将经典文本（《岳阳楼记》）内化为精神实践的过程，是理学影响下诗歌伦理化的典型个案。”

9. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“汝燧尝语僚属：‘登斯楼而不思范公之言，是为忘本。’其诗即此心迹之证。”

10. 《历代岳阳楼诗文集成》（岳麓书社2004年版）：“本诗与杜甫《登岳阳楼》、范仲淹《岳阳楼记》构成岳阳楼书写史上的‘三重奏’：杜诗悲怆，范记哲思，赵诗践履——由观照到体认，终至担当。”

以上为【再登岳阳楼】的辑评。