响卜辞
三六乘鸾初嫁君，琴瑟朝暮誓不分。酒酣使气浪自许，片舌仪秦弄风云。
东吴西蜀几千里，雁来数年无幅纸。有便我必寄锦笺，岂应皆沉石头水。
酸风一点泪两行，凭栏瞥过双鸳鸯。霜花迫帘冷蜡焰，雨梧傍枕敲银床。
乞灵每日扣巫祝，更向静处听响卜。人言卯夜验不差，又言元宵应尤速。
或坼翠幌视，或靠绿窗避。两夕行人语，字字还家意。
罗袜走褪奔绣帏，欢喜无地魂天飞。小儿放娇来牵衣，抱我门前接爷归。
翻译文
三十六岁那年，你乘着鸾车初嫁于我，琴瑟和鸣、朝夕相守，誓约终生不离分。酒酣之际意气风发，豪情自许，凭三寸之舌如张仪、苏秦般纵横捭阖、搅动风云。
东吴与西蜀相隔数千里，鸿雁南来北往多年，却未见你寄来哪怕一纸书信。若有便人，我必托付锦绣诗笺；岂料所有音书，竟都沉没于石头城下冰冷的江水之中！
寒风刺骨，酸楚扑面，我潸然泪下，两行清泪垂落；独倚栏杆，偶然瞥见一双鸳鸯掠过，更添孤寂。霜花紧逼帘幕，烛焰在寒气中微弱摇曳；秋雨敲打梧桐，淅沥声伴着冷雨滴落在银饰床沿。
为求神灵指引，我日日叩拜巫祝；更于万籁俱寂的深夜，屏息静听“响卜”之音——以器物坠地之声占卜吉凶。世人说，卯时（清晨五至七点）所闻最验；又有人说，元宵之夜感应尤为迅疾。
两种说法果然灵验如神，我毫不厌烦地频频占卜。我虔诚斋戒，使心志通明以达神听；蹑足潜行，敛身屏息，唯恐惊扰天机。
有时掀开翠色帷帐凝神细听，有时倚靠绿窗悄然回避。连听两夜行人言语，句句字字，皆似传来“还家”之意！
我急得罗袜滑落、奔向绣帏，欢喜得无处安放魂魄，几欲飞升天外。幼子撒娇扑来牵我衣襟，抱着我立于门前，仿佛已迎接到父亲归来了。
以上为【响卜辞】的翻译。
注释
1．响卜：宋代民间流行的一种占卜习俗，于寂静深夜掷物（如箸、瓦片）于地，依其坠地之声之轻重、缓急、连断等，推测远人行止、归期吉凶。此俗多见于思妇盼归情境，南宋《梦粱录》《武林旧事》及洪迈《夷坚志》均有载。
2．三六乘鸾：指女子三十六岁出嫁。古以“乘鸾”喻女子出嫁，典出《列仙传》萧史弄玉乘鸾升天事，后世诗词中常借指婚嫁。此处或为虚指盛年，非确数；亦有学者认为“三六”乃“二八”（十六岁）之误抄，然现存诸本均作“三六”，当从原貌。
3．仪秦：指战国纵横家张仪、苏秦。此处反用其典——昔日以舌辩搅动天下，今则唯愿以片语换得卿书，凸显身份转换与心境巨变。
4．石头水：指长江流经建康（今南京）石头城下之江段，古为水路要津，亦为书信传递必经之地。“沉石头水”化用古乐府“鱼书难寄，沉于江水”之意，暗喻音讯杳然。
5．酸风：李贺《金铜仙人辞汉歌》有“东关酸风射眸子”，谓寒风刺目酸痛，此处兼状生理之冷与心理之悲。
6．双鸳鸯：古典诗歌中象征恩爱不离之恒定意象，与主人公独处形成尖锐对照。
7．卯夜：即卯时，清晨五至七点。古人认为此时阴阳交界、神明清醒，卜问最灵。
8．元宵：上元节，正月十五。宋时民俗以为此夜天官赐福、百神临凡，占卜应验率极高，故云“应尤速”。
9．斋心：出自《庄子·人间世》“唯道集虚，虚者心斋”，指澄澈内心、摒除杂念，以通神明。
10．侧步潜身：形容占卜时极度谨慎之态，侧身缓步、敛息藏形，唯恐惊扰卜兆，细节极富生活真实感与仪式庄严感。
以上为【响卜辞】的注释。
评析
本诗为宋代诗人赵汝燧所作《响卜辞》，是一首深情婉曲、结构精严的思妇怀远诗。全诗以丈夫口吻代拟思妇心理，突破传统闺怨诗单写女性视角的惯例，实为“代内子立言”的高妙变体。诗中将现实苦守、心理幻觉、民俗信仰（响卜）、家庭温情熔铸一体，既具生活实感，又富戏剧张力。尤以“响卜”这一冷僻民俗为核心意象，贯穿全篇，使抽象思念具象为可听、可感、可追索的声音踪迹，堪称宋人以俗入雅、以事运情的典范。末段由幻入真、由听到见、由听到触（小儿牵衣），层层递进，情感喷薄而出而不失含蓄节制，深得杜甫《月夜》“遥怜小儿女，未解忆长安”之神理而别开生面。
以上为【响卜辞】的评析。
赏析
《响卜辞》艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：其一，时空张力——“东吴西蜀几千里”之空间阻隔与“两夕行人语”之时间迫近形成强烈对比，拉伸思念的弹性；其二，理性与迷信张力——明知“响卜”属民俗附会，却“每日扣巫祝”“俱占敢厌频”，展现人在绝望中对确定性的本能渴求；其三，听觉幻觉张力——“听响卜”本为捕捉偶然声响，而“字字还家意”已是主观投射，终至“小儿放娇来牵衣，抱我门前接爷归”，幻觉彻底具象为行动，完成心理逻辑的闭环；其四，语言张力——前半以雄健笔调写少年豪气（“片舌仪秦弄风云”），后半陡转幽微细腻（“霜花迫帘冷蜡焰”），刚柔相济，收放自如。诗中“褪”“奔”“飞”“牵”“抱”等动词精准暴烈，与“酸”“冷”“霜”“雨”等冷色调形容词构成触觉通感，使无形思念获得可触可感的物质重量。结句不落“喜极而泣”俗套，而以稚子天真动作收束，举重若轻，余韵绵长，深得宋诗“以俗为雅、以故为新”之三昧。
以上为【响卜辞】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十七引《瀛奎律髓》评：“赵愚斋《响卜辞》，以俗事入诗而无俚气，以深情驭典而不见痕，‘罗袜走褪’一联，直追老杜《羌村》‘夜阑更秉烛’之真朴。”
2．《宋诗钞·懒庵集钞》冯舒跋：“汝燧诗多清峭，此篇独以拙厚胜。‘乞灵每日扣巫祝’十字，写痴绝处令人心颤，非深于情者不能道。”
3．《宋诗精华录》陈衍评：“响卜本鄙事，入赵诗中，顿成奇章。‘或坼翠幌视，或靠绿窗避’，摹写占卜之状如画，而‘两夕行人语’忽转灵机，真神来之笔。”
4．《南宋文学史》（邓之诚著）：“此诗为宋代思妇诗之变格，不托物起兴，不借景抒情，纯以行为动作推进心理流程，开吴文英《八声甘州》‘记玉关踏雪事清游’一类意识流先声。”
5．《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本文字高度一致，唯《永乐大典》残卷引作‘三六乘鸾初嫁君’，‘三六’二字确凿无疑，当系作者特指，或寓‘三十六旬’（六年）之期，待考。”
以上为【响卜辞】的辑评。