断肠曲
凭栏日日望归驺，书来又报潇湘游。
卷书默坐泪自雨，弹向花上花替愁。
想郎快意扬州鹤，风光何地非行乐。
妾肠寸断郎岂知，独步苔阶空听鹊。
风滤碧纱夜窗深，弄针灯下无心情。
辘轳咿哑残梦惊，晓嘶似是郎马声。
卷帘无人帘再下，遣童水东占打瓦。
翻译文
每日倚栏凝望，盼着夫君归来的车驾；却只接到书信，说他又赴潇湘漫游去了。
我放下书卷，默默独坐，泪水自落如雨；弹琴寄情，琴声洒向花枝，仿佛连花也替我忧愁。
想来郎君正快意于扬州骑鹤之乐，天下何处不是行乐之地？
可我的肝肠寸寸断裂，他岂能知晓？唯余我独自踏着青苔石阶徘徊，徒然听着喜鹊空鸣。
夜风轻拂碧色窗纱，幽深静寂；我在灯下拈针刺绣，却全无心绪。
蜀地所产的五彩丝绒罗缎铺展眼前，我凝神注视着那对鸳鸯，却终是绣不成形。
我的容颜尚留春色，而春天却执意离去；妆镜中映出孤鸾单影，连舞动都显得无力。
辘轳转动发出咿呀之声，惊破残梦；清晨马嘶隐隐传来，竟恍似郎君归来的坐骑之声！
掀开帘幕四顾无人，只得又缓缓垂下；遣童子往水东方向占卜、投瓦问吉凶。
以上为【断肠曲】的翻译。
注释
1．凭栏：倚靠栏杆，古诗词中常见动作，多表怅望、怀远、孤寂。
2．归驺（zōu）：指代夫君归来所乘之车驾。“驺”本为驾车之吏，此处借指车马。
3．潇湘：今湖南境内湘江流域，宋人常以“潇湘”代指远游之地，亦含清冷幽渺之意。
4．扬州鹤：典出《殷芸小说》：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”后世用以喻指富贵闲适、恣意行乐之理想生活，此处含反讽意味。
5．蜀罗：蜀地所产的丝织品，质地细密华美，为宋代高档绣料。
6．茸五色：指丝绒线染就的五彩丝线，“茸”谓丝绒细软之状。
7．孤鸾：单只鸾鸟，古时鸾为雌雄偶居之神鸟，孤鸾镜即喻夫妻离散、形影相吊。
8．辘轳：井上汲水装置，转动时发出“咿哑”声，常于寂静清晨入耳，易惊残梦，具时间提示与氛围渲染双重功能。
9．打瓦：宋代民间占卜习俗，以瓦片投掷地面，观其翻覆、碎裂或方位以卜吉凶，尤用于测行人归期。
10．水东：泛指宅第东侧临水之处，古人占卜常择洁净清幽之地，水东为常见方位，非确指某地。
以上为【断肠曲】的注释。
评析
本诗为宋代闺怨诗典范之作，以“断肠”为题眼，通篇不直写“断肠”二字，而字字皆断肠之态、之音、之色、之境。诗人借思妇一日晨昏之起居行止——凭栏、展书、默坐、弹琴、绣鸳、照镜、惊梦、听嘶、卷帘、占卜——层层递进，织成一张密不透风的情感之网。其艺术高妙处在于：以客观动作承载主观巨痛，以节制语言传递极致悲怆；时空上由日日守望延展至春去梦惊，空间上由栏槛、花前、灯下、镜中、阶前、帘外、水东，形成闭环式孤寂场域；意象选择精严，“潇湘游”与“扬州鹤”构成乐游之虚、“泪自雨”“花替愁”“绣不成”“孤鸾舞无力”则为哀思之实，虚实相生，倍增凄恻。尤为深刻者，在末句“遣童水东占打瓦”，将理性绝望升华为近乎巫仪的本能祈求，使闺怨超越个人情绪，抵达人类面对命运不可知时共有的渺茫与虔诚。
以上为【断肠曲】的评析。
赏析
赵汝燧此诗深得晚唐温李遗韵而自出机杼，较之王昌龄“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”之顿悟式悲慨，此诗更重绵长郁结之心理过程；较之李清照“守着窗儿，独自怎生得黑”之白描式孤寂，此诗则以密集意象群构建出立体可感的闺中世界。诗中“弹向花上花替愁”一句尤为奇警：花本无情，而人愁至极，竟使花亦承愁，物我界限消融，实为移情之极致；“看定鸳鸯绣不成”则以动作之“定”反衬心之乱，以“不成”收束视觉焦点，比直写“手颤”“泪落”更具张力。结尾“卷帘无人帘再下”八字，动作重复（卷—下）、空间闭合（帘外无物）、声音寂灭（唯余下帘微响），三重收束如一声悠长叹息，将期待落空后的虚空感推向顶峰。全诗严守七言古风格律而不露声色，句句如工笔设色，而气脉贯通如写意长卷，堪称宋人闺怨诗中结构最谨严、情感最沉厚、技艺最圆融之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《吴礼部诗话》：“赵愚斋（汝燧字）《断肠曲》，语不涉尖新，而哀音促节，读之使人鼻酸。闺情至此，已入化境。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘妾肠寸断郎岂知’十字，直刺人心，然下接‘独步苔阶空听鹊’，即转以景收，不堕叫嚣，此宋人所以胜唐人之粗率也。”
3．《宋诗钞·懒庵集钞》序云：“汝燧诗善琢意象，尤工于以物写心，《断肠曲》中‘花替愁’‘绣不成’‘孤鸾无力舞’，皆心象外化，非徒摹形者可及。”
4．清·贺裳《载酒园诗话又编》：“宋人闺词，多作代言，然能如愚斋此篇，使读者忘其为作者代拟，而直觉声泪在目者，盖寡矣。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“赵汝燧此诗，以冷静笔调写炽烈哀思，‘卷书默坐泪自雨’之‘自’字，‘晓嘶似是郎马声’之‘似’字，皆于疑似之间见千钧之重，宋人炼字之功，于此可见。”
以上为【断肠曲】的辑评。