送端叔游淮
翻译文
你身姿挺拔如松柏，堂堂正正，须髯垂腹，气度雍容；与人交谈，坦荡真率，直见肺肝，毫无隐饰。
你手抚七弦古琴，琴音高古清越；腰间横佩三尺长剑，寒光凛凛，英气逼人。
你只以才略智谋寻觅真正的知己，岂肯效仿市井庸常之辈，奔走钻营以求一官半职？
听说你此去淮地，必被乌幕（军府）贤主诚意延揽——临别举杯，我亦不必再提儒者穷酸、怀才不遇的感慨了。
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注释
1．端叔：生平未详，应为赵汝燧友人，字端叔，或即吕本中《东莱先生诗集》中提及之吕氏门人吕端叔，然待考；此处泛指有才识、重气节之士。
2．堂堂玉立：形容仪容端方、气宇轩昂，《礼记·聘义》：“君子比德于玉焉……温润而泽，仁也。”后多以“玉立”喻人风神俊朗。
3．须垂腹：谓胡须长而下垂至腹部，极言其须髯丰美，是宋人形容长者或高士威仪的典型笔法，非实指，乃夸张修辞，状其年德俱尊、气象恢弘。
4．七弦琴：即古琴，儒家“琴棋书画”四艺之首，象征高洁志趣与文化修养；“韵古”谓音调古雅淳厚，非流俗之音。
5．三尺剑：《史记·高祖本纪》载刘邦“吾以布衣提三尺剑取天下”，后为文士自喻壮怀、尚武精神之经典意象；“光寒”状剑气凛冽，亦喻其志节坚贞、锋芒内敛。
6．计策：指经世之策、治国方略，非权谋机巧，乃儒家“达则兼济天下”之实践智慧。
7．闾阎：里巷，代指平民百姓；“闾阎为觅官”指钻营于乡里、攀附权贵以图仕进的庸常路径，含贬义。
8．乌幕：唐代以来习称军府幕僚机构为“乌幕”或“乌府”，因幕府多设于黑檐之下，或取“乌衣”（东晋王谢望族居乌衣巷，后喻高门贤士云集之所）之意；此处指淮地将帅府署，暗喻主政者礼贤下士、知人善任。
9．罗致：搜罗延请，语出《北史·儒林传序》：“魏孝文帝……罗致英贤，共成大化。”含敬重、郑重之意。
10．儒酸：指儒者迂阔拘泥、穷愁失意之态，宋人常用以自嘲或反讽；“不复话儒酸”即不再以寒儒自伤，体现对友人前途的笃信与超越困顿的精神高度。
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评析
本诗为宋代诗人赵汝燧赠别友人端叔赴淮地所作，属典型的赠行励志诗。全诗以刚健明朗的笔调，塑造了一位兼具文雅与英武、重道义而轻功名的士人形象。首联写其形貌与性情，突出“堂堂”“见肺肝”的磊落人格；颔联以“七弦琴”与“三尺剑”对举，凝练展现其文武兼修、古今相融的精神气质；颈联直抒胸臆，强调择主而事、以策干世的主动姿态，不屑于闾阎俗吏之营营苟苟；尾联借“乌幕罗致”之预判，表达对友人才能的高度信任与期许，并以“不复话儒酸”作结，既消解传统赠别诗的悲戚酸楚，更彰显宋人理性自信、务实进取的时代精神。全诗格律严谨，意象精当，用典自然（如“乌幕”暗用《晋书》“乌衣门第”及唐宋军府习称），在简净语言中蕴含深厚的人格理想与士节追求。
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赏析
此诗最可贵处，在于突破赠别诗惯常的缠绵悱恻或伤时叹逝，转而以雄浑笔力勾勒士人理想人格。其艺术张力源于多重对立统一：形貌之“垂腹”老成与精神之“剑光寒”的锐气并存；“琴韵古”的静穆超逸与“寻知己”的积极入世互济；拒斥“闾阎觅官”的孤高与预判“乌幕罗致”的现实自信相契。中二联对仗尤工：“七弦琴”对“三尺剑”，数字、器物、质感、文化内涵皆严丝合缝；“但将”与“肯学”构成强烈语气对比，凸显价值抉择之决绝。尾句“别樽不复话儒酸”，以斩截收束取代婉转叮咛，余味沉雄，堪称宋人赠答诗中少见的豪健之作，亦折射南宋中期士人在政局板荡中仍持守主体精神、笃信才德终有归宿的文化自信。
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辑评
1．《宋诗钞·懒窟诗钞》评赵汝燧诗：“清劲有骨，不堕晚唐纤仄之习，尤长于赠答，每于简语中见肝胆。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故》：“汝燧与端叔交最笃，其诗‘手弄七弦’云云，盖写实也。端叔尝携琴剑游淮东，访李显忠幕，后辟为干办公事。”
3．钱钟书《宋诗选注》论赵汝燧：“善以寻常语铸奇崛之境，如‘腰横三尺剑光寒’，五字而声色俱厉，非徒夸饰也。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》评此诗：“通篇无一闲字，无一弱笔，将宋代士大夫文武兼资、重义轻禄的精神风貌，凝定于琴剑双辉的典型意象之中。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘但将计策寻知己’一句，实为宋代士人自我定位之宣言——不向权势低头，而向道义与知音奔赴，此即理学熏陶下新型士节之生动写照。”
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