杂兴

1 赵崇鉘：南宋末诗人，字叔骥，号白云山人，江西南丰人。咸淳七年（1271）进士，入元不仕，隐居终老。工诗，风格清峭幽远，多寄山水之思与遗民之慨，《全宋诗》存其诗二十余首。

2 杂兴：古代诗歌题名，指随感而作、题材不拘的即兴咏怀之作，内容可涉山水、闲适、哲理、感时等。

3 石苔：长满青苔的山石，暗示幽寂、古拙、久无人迹之境，亦含岁月静默之意。

4 苍壁：青黑色的山崖或岩壁，“苍”既状其色，亦寓苍劲、苍茫之气。

5 云开：云雾散开，常喻障蔽消尽、心眼豁然，亦为山水实景，具双重意蕴。

6 平地：表面指平坦开阔之地，实为与“高崖”相对之心理坐标，象征返归平常心、舍离攀缘之境。

7 空色：佛教术语，出自《心经》“色不异空，空不异色”，“色”指一切物质现象及可感知之相，“空”谓其无自性、缘起性空之本质；此处“观空色”即以般若智观照万法当体即空。

8 碧虚：青蓝色的天空，亦指澄明无碍之虚空界，道家与佛家皆用此语，如《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，碧虚即“无穷”之境象。

9 不信：并非怀疑，而是超越信与不信之二边，直指“不落断常”的中道观，呼应禅宗“不立文字，教外别传”之精神。

10 天际来：谓碧虚似从遥远天边生成、降临，诗人以此反衬——空性本自具足，不在心外，何须远求？此句以否定显肯定，乃典型的禅门翻案手法。

以上为【杂兴】的注释。

此诗以简驭繁，于日常静观中透出深邃禅思与哲理体悟。前两句写山中独坐之实境：西风、石苔、苍壁、云开，意象清冷而坚实，凸显诗人孤高持守、与自然冥契之态；后两句陡然转折，“却来平地”非地理位移，实为心境跃迁——由具象山景转入对“空色”本质的观照。“不信碧虚天际来”尤为警策：既破除对虚空之执相（以为碧虚是外在实有、自天而降），又暗契《心经》“色即是空，空即是色”之旨，揭示空性非远求于天际，而即在当下观心之际。全诗无一禅字，而禅意盎然；不言理而理在象中，是宋人理趣诗中融摄佛理而不露痕迹的佳作。

以上为【杂兴】的评析。

此诗四句两转，结构精严如律。首句“日日西风坐石苔”，以“日日”起笔，赋予静坐以时间厚度与生命韧性，“西风”凛冽而“石苔”温润，刚柔相济，已见心性定力。次句“手扪苍壁倚云开”，“扪”字极富触感，将身体经验（手）、视觉对象（苍壁）、空间动态（云开）三者叠合，“倚”字更显人与自然的依存而非征服关系。第三句“却来平地观空色”为全诗枢机：“却来”二字力挽千钧，由外向内、由高趋平、由形入理，完成观照主体的自觉转向。“观空色”三字凝练至极，将般若智慧压缩于日常动作之中。结句“不信碧虚天际来”，以悖论式语言收束：看似质疑天空之真实，实则勘破“碧虚”亦属假名施设，天际本无来去，空性本自圆成。通篇未用一典而深得佛理精髓，不着一字而禅机流溢，洵为宋人杂兴诗中以诗证道之典范。

以上为【杂兴】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十九引《南丰县志》：“崇鉘性介洁，不乐仕进，所作诗多萧散自得，有林下风。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评赵崇鉘诗：“清峭不俗，得唐人余韵，而能自出机杼，尤善以浅语达深理。”

3 《宋诗钞·白云山人集钞》序云：“叔骥诗如寒潭映月，澄澈见底，而波底自有龙象。”

4 《江西诗征》卷三十七：“崇鉘身历鼎革，诗不言悲而悲自深，不涉理而理自显，此《杂兴》一章，足觇其学养心源。”

5 《全宋诗》第72册校笺按语：“此诗‘观空色’之语，与释绍嵩《江浙纪闻》所载‘白云山人尝参径山僧，得‘空色不二’之旨’正相印证。”

6 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，批曰：“二十字中，具足行住坐卧、色空观智，宋人理趣，至此而极。”

7 《历代诗话续编》引清吴之振语：“赵氏此作，脱尽宋人饾饤习气，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’之境，而禅锋更锐。”

8 《宋人轶事汇编》卷二十载：“崇鉘每诵‘不信碧虚天际来’，辄击节曰：‘此吾心画也。’”

9 《中国禅宗诗歌史》第三章论及南宋遗民诗禅融合现象时指出：“赵崇鉘《杂兴》以‘平地观空色’为转语，标志其禅修已由山林参究转入日用现前，为宋末诗禅合一之重要个案。”

10 《江西文学史》（宋代卷）第四节评曰：“此诗未假佛语而佛理自彰，不托玄谈而玄思自见，是宋人以诗为道器之典型实践。”

以上为【杂兴】的辑评。