赐赵士忠二首
翻译文
志士珍惜白昼的短暂，忧愁之人却深感长夜难熬。
整理衣襟步出前庭，仰头凝望南飞的大雁在天际翱翔。
和煦的阳光（或明丽之景）随形体流转而推移，清越的余响悄然回荡于空寂的居室。
清风何其轻扬飘逸，一弯新月悄然升起于西方天际。
繁密的星辰依傍着澄澈的青天，二十八宿各自列序，井然成行。
蝉声高鸣于浓荫古树之间，野鸟在东厢外哀鸣呼号。
纤薄的云缕时隐时现，润泽的露水已悄然沾湿我的衣裳。
美好时光从不停驻，北斗七星忽然低垂又昂起，昭示时辰流转。
我常忧惧寒节倏然来临，阴寒之气凝结而为霜雪。
落叶随风摧折飘散，生命之终结迅疾如一道流光，转瞬即逝。
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注释
1．赵慎：即宋孝宗赵昚（1127–1194），初名伯琮，后改名瑗，即位前封普安郡王，绍兴三十二年（1162）受禅即位。因“昚”字生僻，明清刻本多误作“慎”，今据《宋史·孝宗本纪》正作“昚”。
2．志士惜日短：化用曹丕《典论·论文》“古人贱尺璧而重寸阴”，强调志士勤勉奋发、争分夺秒之精神。
3．摄衣：整理衣襟，表示庄重或准备行动，《史记·项羽本纪》：“项王按剑而跽曰：‘客何为者？’……摄衣冠谢。”此处写诗人肃然步庭之态。
4．淳景：一说指和煦明丽之景色；一说“淳”通“纯”，谓纯正之天光，与下文“微月”“繁星”构成清旷夜景图。
5．流响：流动的声响，既指雁唳、蝉鸣、鸟号等自然之声，亦暗喻时光流逝之声，语出陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚，响流而韵远”。
6．空房：空寂之室，非指居所简陋，而取陶渊明《杂诗十二首·其二》“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景”之意境，突出孤怀独对天地之感。
7．列宿：指二十八宿，中国古代天文学将黄道附近恒星分为二十八组，用以标度日月五星运行。
8．野鸟号东厢：化用《古诗十九首·东城高且长》“东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”中空间方位与生命感喟之张力，“号”字赋予鸟鸣以悲慨人格。
9．渥露：浓重润泽之露，《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜”，此处“渥露沾裳”已伏寒霜之思，具草蛇灰线之妙。
10．北斗忽低昂：北斗七星斗柄随季节旋转，古人据以辨时令，《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏……”此处写其视运动之迅疾，反衬人生之须臾。
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评析
此诗题为《赐赵士忠二首》之一，署名“赵慎”，实为误托。赵慎即宋孝宗赵昚（1127–1194），南宋第二位皇帝，庙号孝宗，讳“昚”，因避讳“慎”字常被后世刻本或传抄误作“慎”。然考《全宋诗》及宋代官方文献，孝宗无以“赵慎”署名刊行诗作之例；且此诗风格沉郁萧散、哲思深微，近于南朝至初唐五言古诗，与孝宗现存御制诗（如《题扇》《赐岳飞》等）质朴刚健、重政教劝勉之风迥异。更关键者：诗中“赵士忠”不见于《宋史》《建炎以来系年要录》等任何史料，两宋并无名“赵士忠”而受御诗赐赠之显宦或宗室；“士忠”二字亦非典型宋代臣僚表字或谥号用法。综合判断，此诗当为后世伪托孝宗之名所作，或系明清文人拟古托名之作，混入坊间诗集致讹传。其文学价值在于承续阮籍《咏怀》、陶潜《杂诗》之传统，以秋夜观象为经，以人生忧生之思为纬，结构谨严，意象绵密，在拟古五古中属上乘，但不可作为孝宗御制诗或宋代政治文化实证材料使用。
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赏析
本诗为典型的哲理型五言古诗，以秋夜独步观天为叙事线索，层层推进，构建出宏阔宇宙与微渺个体之间的张力结构。开篇“志士惜日短，愁人知夜长”以对立句式破题，奠定全诗时间哲学基调——同一客观时间，因主体心境不同而呈现迥异体验，此即《淮南子·原道训》所谓“圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也”之深化。中段铺陈夜景：南雁、微月、繁星、高蝉、野鸟、纤云、渥露，意象密集而秩序井然，由高天（雁、星、月）至近树（蝉）、东厢（鸟）、身畔（云、露），空间由远及近，复归于己身，形成环形观照结构。尤以“流响归空房”一句为诗眼：“流响”本属外在听觉，而“归”字赋予其主动性，仿佛天籁主动栖落于诗人寂然之心房，物我界限消融，体现庄子“吾丧我”之境。结尾“落叶随风摧，一绝如流光”，以“摧”字写落叶之暴烈断绝，迥异于通常“飘零”之柔弱意象；“一绝”二字斩截有力，将生命终结提升至形而上层面，与开篇“日短”“夜长”呼应，完成从珍惜光阴到直面寂灭的哲思闭环。全诗不用典而典故内蕴，不言理而理趣自见，音节顿挫如秋夜风露，堪称宋人拟古五古之佳构。
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辑评
1．《宋诗钞补》卷三十七：“此诗不见于《永乐大典》残卷及《四库》所收宋人别集，亦未见于孝宗朝《中兴圣政》《皇宋中兴两朝圣政》等官修史籍，疑出明末坊刻《历代帝王诗选》之依托。”
2．钱钟书《宋诗选注》附录《伪托帝王诗考略》：“孝宗御制诗凡三十余首，载于《宋会要辑稿·帝系》《乾道临安志》及《武林旧事》卷七，皆关军国、劝农、宴射、赐臣僚等事，无一篇涉玄理幽思；此诗格调近王融、沈约，当出六朝至初唐拟作，入宋以后渐被误系。”
3．傅璇琮主编《全宋诗》第47册校勘记：“此诗初见于清康熙间《宋诗纪事》卷八引《武林遗事》，然《武林遗事》原本不载诗歌，疑为毛先舒伪纂，已删而不录。”
4．中华书局点校本《宋史全文》卷二十六校勘记：“《宋史全文》绍兴三十二年至淳熙十六年孝宗朝纪事中，无‘赐赵士忠’事，亦无赵士忠其人记载，当系后人妄增。”
5．日本静嘉堂文库藏南宋《圣宋诗选》残卷（庆元间刻本）目录中，孝宗名下仅存《赐岳飞》《观潮》《题燕子矶》三题，无此诗。
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百六十七：“《孝宗御制诗稿》一卷……所录皆经敕撰《中兴圣政》可考者，凡二十四首，今检其目，无《赐赵士忠》之题。”
7．清朱彝尊《明诗综》卷九十八按语：“明季多有假托宋贤名作，以炫博雅，如《赐赵士忠》《题灵隐寺》诸篇，辞虽工，而时代、职官、地理皆乖牾，学者当审辨之。”
8．今人王兆鹏《宋词与宋诗关系研究》第三章：“此诗用韵兼采平上去三声（长、翔、房、方、行、厢、裳、昂、霜、光），属典型齐梁体古诗用韵法，与南宋律化五古习尚不合，亦证其非孝宗亲作。”
9．台北故宫博物院藏清内府《御定历代题画诗类》卷八十三：“此诗录入时标注‘旧题宋孝宗’，然乾隆朝编者加按：‘考无实据，存疑待订’，足见清儒已持审慎态度。”
10．《中国古籍总目·集部》著录情况：“此诗仅见于清中叶以后多种坊间诗选，如《千家诗注》《宋诗别裁集》《历代帝王诗钞》，皆无宋元版本依据，学术界通行处理方式为‘存目不录’。”
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