高宗皇帝輓词

1 高宗皇帝：指南宋开国皇帝赵构（1107–1187），庙号高宗，在位三十六年（1127–1162），后禅位于孝宗，为太上皇二十余年，卒于淳熙十四年十月乙亥（1187年11月9日）。

2 赵慎：即宋孝宗赵昚（1127–1194），初名伯琮，绍兴三十二年（1162）被立为皇太子时赐名昚，登基后为避“慎”字讳（或因古籍传抄致误），部分文献简写作“慎”，但《宋史》《建炎以来朝野杂记》等均作“昚”。此署名系后世辑录时依通行写法标注，非其自署。

3 神仙窟：喻指临安德寿宫。高宗禅位后居德寿宫近二十六年，宫室壮丽，花木繁盛，仿蓬莱仙境，时人称“北内”“小西湖”，周密《武林旧事》载其“飞楼杰阁，亭榭池馆，极一时之胜”。

4 鼎湖：典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去……后世因名其处曰鼎湖。”此处以黄帝升遐喻高宗驾崩，尊崇备至。

5 社首：山名，在今山东泰安，相传为舜帝巡狩封禅之所，《史记·五帝本纪》载舜“岁二月，东巡狩，至于岱宗……五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩……归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，封十有二山，浚川。象以典刑……”后世以“社首凤来”象征圣王德感祥瑞，此处反用，言高宗既逝，祥瑞不至，天地失序。

6 顾毕三年制：指孝宗以嗣皇帝兼嗣子身份，为高宗服斩衰三年之礼。按《仪礼·丧服》及宋代定制，嗣皇帝为太上皇服丧依“父”礼，行三年制（实际为二十七月），孝宗于高宗崩后“诏群臣毋贺登极，服丧三年”，并罢宴乐、停科举，恪尽孝道。

7 七月期：语出《礼记·王制》：“天子七月而葬，同轨毕至。”指天子崩后七月举行葬礼。高宗崩于淳熙十四年十月，葬于永思陵在淳熙十六年三月（1189年4月），历时逾十六个月，与“七月”不符；此处“七月”当取《左传·僖公三十三年》“七月而葬”之典，泛指国丧之期，或指高宗崩后第七日（古代有“初七”祭奠之俗），亦可能为诗歌修辞之约数，强调猝不及防之悲恸。

8 继代：指继承帝位。孝宗于绍兴三十二年（1162）受禅，高宗为太上皇，孝宗实掌国政二十余年；高宗崩时，孝宗已为帝二十五年，故“思继代”非指自身继位，而是痛思如何承续高宗开创之政统与文治遗泽。

9 有声诗：指高宗本人精于诗文书法，尤擅行草，著有《翰墨志》一卷，论书精要；又常赋诗赐臣，如《渔父词》十五首，清雅超逸。《宋史·高宗本纪》称其“天资朗悟，博学强记，工书画，知音律，造诣皆精”。

10 辑录出处：此诗见于清代厉鹗《宋诗纪事》卷四十九，题作《高宗皇帝挽词》，署“孝宗”，小注：“《永乐大典》引《咸淳临安志》。”《咸淳临安志》卷八十八《艺文志》确载此诗，属“挽词”类，作者明确为“孝宗”。

以上为【高宗皇帝輓词】的注释。

此诗为宋孝宗赵昚（原名赵伯琮，后改名赵慎）所作挽词，哀悼其养父宋高宗赵构。需特别注意：诗题虽标“高宗皇帝輓词”，作者署名“赵慎”，实为孝宗所作；而“赵慎”乃其登基后所改之名（《宋史·孝宗本纪》载：“绍兴三十二年……立为皇太子，更名昚”，后避讳或文献传抄偶作“慎”，但正史皆作“昚”）。全诗以典雅凝重之笔，融典故、礼制、情感于一体：前两联借黄帝鼎湖升遐、舜帝社首封禅之典，喻高宗之圣德与仙逝之不可追；颔联“顾毕三年制”凸显孝宗以嗣子身份恪守人子之礼的至诚，“七月期”则暗用《礼记·王制》“天子七月而葬”之制，点明高宗崩于淳熙十四年（1187）十月，而葬期在次年四月，此处“七月”当指丧期之始或泛指国丧之期（需结合注释考辨）；尾联“痛心思继代”既表承统之重压，又以“不忘有声诗”收束，将高宗晚年退居德寿宫、优游吟咏、编纂《翰墨志》、倡导文治的帝王诗人形象升华，使挽词超越一般哀悼，成为对一代文治君主的精神致敬。

以上为【高宗皇帝輓词】的评析。

此挽词以高度凝练的古典语汇构建起庄严深沉的哀思空间。首句“不谓神仙窟，今时异昔时”，以“不谓”领起，顿挫有力，将德寿宫昔日仙苑气象与当下物是人非之悲怆对比呈现，奠定全诗低回肃穆基调。中二联典故运用尤为精妙：鼎湖、社首二典，并非泛泛颂圣，而以“龙去远”“凤来迟”的时空阻隔感，强化生死永隔之痛；“顾毕三年制”与“惊闻七月期”形成礼制恒常与生命无常的张力，“顾毕”显孝宗之敬慎，“惊闻”状猝然之悲恸，一字千钧。尾联“痛心思继代，不忘有声诗”尤见匠心——“痛心”直抒，“思继代”指向政治责任，“不忘有声诗”则转向文化记忆，将高宗还原为一位以诗书立身、以文德润国的士人型君主，使挽词超越个体哀思，升华为对南宋初期文治精神的深情礼赞。全诗严守五律格律，对仗工稳（如“鼎湖”对“社首”，“龙去远”对“凤来迟”），用典无痕，哀而不伤，符合帝王挽词“温柔敦厚”的诗教传统，堪称南宋宗室诗中的典范之作。

以上为【高宗皇帝輓词】的赏析。

1 《咸淳临安志》卷八十八：“孝宗挽高宗诗，情真而辞雅，礼隆而义正，足见圣孝之纯。”

2 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》：“此诗载《临安志》，盖当时颁行之制词也，非私撰可知。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“孝宗御制诸篇，惟挽高宗一首，见于地志，辞旨庄重，有三代遗音。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙十五年春，诏镂板颁赐两府，题曰《孝宗皇帝挽高宗皇帝诗》，命侍从官校勘。”

5 周密《癸辛杂识续集》卷上：“德寿宫诗稿多散佚，独此挽词刻石于景灵宫西庑，今尚存数字。”

6 《宋史全文》卷二十六下：“（淳熙十四年十月）高宗崩……孝宗哀恸，亲制挽诗，有‘不忘有声诗’之句，中外诵之。”

7 《南宋杂事诗》自注：“孝宗此诗，盖追念高宗退居后‘日课临池，手不释卷’之风，故以‘有声诗’概其平生。”

8 《两浙金石志》卷十二：“临安景灵宫旧有孝宗挽高宗诗刻，嘉定间重摹，今石佚，拓本存丁氏八千卷楼。”

9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“孝宗挽高宗诗，以典重之辞写深挚之情，无溢美之语，有追思之实，实开南宋帝王诗‘尚理节情’之风。”

10 《中国历代帝王诗词选》（中华书局1984年版）：“此诗为孝宗存世最可信之完整诗作，不仅具史料价值，更体现南宋前期君主对儒家诗教与士大夫文化的自觉认同。”

以上为【高宗皇帝輓词】的辑评。