贡士张智观登禾山白云峯绝顶爱其清旷乃结庵辟谷凡十年后遂落髮法名永元绍兴三年夏访予于城中具道所以出家及
白云山人机鉴高，了见万法栖秋毫。
龟肠蝉腹耐清苦，空山坐听鼪鼯号。
无心索价惊众耳，尚恐名出终难逃。
一朝解去薜萝服，鬋剔须发披方袍。
黄龙宗旨人难凑，涓滴不容消息漏。
一到禾山谒老方，全机不露三关透。
城中军马正纷纷，红尘涨空日色瘦。
勿忧平淡少人爱，此去定逢韩退之。
年来世味种种薄，文字习气黏如黐。
自信文通才未尽，犹堪重拟碧云诗。
翻译文
贡士张智观登上禾山白云峰绝顶，喜爱此地清幽旷远，于是结庵隐居、辟谷修行，历时整整十年；此后正式剃度出家，法名永元。绍兴三年（1133年）夏，他来到城中拜访我（刘才邵），详尽讲述了自己出家的缘由与经过。
白云山人（指张智观）心机明察、识见高超，已彻见万法本空，纤毫毕现，如秋毫之末亦无所遁形。
他以龟肠蝉腹般清癯之躯，安忍十年清苦，独坐空山，静听黄鼠狼与鼯鼠在林间呼号。
他本无心标榜求名，其淡泊却令众人惊异；更担忧声名一旦外扬，终难逃世俗牵扰。
一日毅然脱下薜荔藤萝所制的隐士之服，剪去须发，披上僧衣，正式成为沙门。
黄龙派禅宗宗旨精微难契，不容丝毫情识渗漏，点滴消息皆不可妄传；
而他一到禾山拜谒老方丈（指禾山禅师），便彻悟全机，三关顿破，毫无滞碍。
此时城中军马纷乱奔突，红尘翻涌直冲云霄，日光也似因世乱而显得清瘦黯淡。
我问他：正值酷暑炎天，您为何还要不辞辛劳进城？他答：只因仰慕疏山（禅寺名，或指疏山常总禅师法系），暂来寄宿留连。
他搜罗奇境、探析幽微，穷究事理之端倪；其诗胆雄健，竟比身躯大出数围！
请不必忧虑诗风平淡而少人赏爱——此去定能遇见如韩愈般识才重道的知音（暗喻必得当世大家推许）。
近年以来，世间种种滋味皆觉淡薄寡味，唯文字习气却如漆黏胶固，难以摆脱。
我自信文思通达、才力未尽，尚可再续写高华清越的《碧云诗》（典出南朝江淹《碧云騢》或喻高格诗作，此处或借指超逸诗境）。
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注释
1 禾山：在今江西省宜春市西南，为禅宗重要道场，宋代属洪州禅系辐射区，有禾山和尚（五代至宋初著名禅师）开山弘法，故称“禾山老方”。
2 白云峯：禾山主峰之一，以云气缭绕、境地清绝著称，为隐修胜地。
3 结庵辟谷：筑草庵而居，断绝五谷杂粮，为道教及早期佛教苦行传统，此处体现其融合儒释道的修行方式。
4 永元：张智观出家后所取法名，寓“永恒本元”之意，契合禅宗“本来面目”思想。
5 绍兴三年：公元1133年，南宋高宗赵构年号，时值金兵南侵、政局动荡之际，反衬张氏出世之决绝。
6 黄龙宗旨：指南宋黄龙慧南禅师所创黄龙派禅法，以“三关”勘验学人，强调峻烈机锋与当下顿悟。
7 三关：黄龙派核心话头体系，即“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”“我手何似佛手？”“我脚何似驴脚？”，象征破除分别、截断意识流之修行阶次。
8 疏山：指疏山常总禅师（？—1026），临济宗高僧，住持抚州疏山寺，以“疏山八要”著称；此处或泛指临济正脉道场，亦可能实指张智观欲往参学之处。
9 韩退之：唐代文学家韩愈，虽排佛却极重才士，曾荐孟郊、李贺；诗中借其“识才”形象，喻指张智观诗名必将得当世巨擘激赏。
10 碧云诗：典出南朝江淹《碧云騢》（一说为后人托名），但更可能化用“碧云天”意象，象征高洁诗境；亦或暗指唐代李绅《碧云诗》（已佚），借以标举清丽超逸的诗歌理想。
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评析
本诗为宋代诗人刘才邵赠别高僧张智观（法名永元）的七言古诗，属典型的“赠僧诗”兼“述行诗”。全诗以叙事起笔，交代张智观由儒入释的关键经历：贡士出身、十年山居、主动落发、参透禅关，凸显其志节之坚、道心之笃。诗中融合儒释语汇，既用“贡士”“辟谷”“薜萝服”等传统士人隐逸符号，又以“黄龙宗旨”“三关”“老方”等禅林术语彰显其禅学造诣。尤为可贵者，在于诗人并未将出家浪漫化，而是真实呈现其“龟肠蝉腹”的生理苦修、“空山鼪鼯号”的孤寂环境，以及“恐名出难逃”的清醒自持。后半转写其诗才与人格力量，“诗胆大于身数围”一句奇崛豪宕，打破宋诗惯常的内敛范式，显出江西诗派影响下的筋骨与张力。结尾“重拟碧云诗”非止谦辞，实为对精神超越性与文学再生力的双重确信。全诗结构严密，由事及理、由行入道、由禅返文，体现宋代士大夫对儒释交融的生命实践与审美升华。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：其一，时空张力——开篇“登绝顶”“十年”拉开纵向时间维度，“城中军马纷纷”“日色瘦”则压缩横向现实空间，形成山林永恒与尘世仓皇的强烈对照；其二，身份张力——“贡士”与“法名永元”、“薜萝服”与“方袍”、“诗胆”与“禅关”，展现士人向僧侣转化过程中文化基因的层叠共生；其三，语言张力——“龟肠蝉腹”“鼪鼯号”取象荒寒质朴，“诗胆大于身数围”则夸张奇崛，刚健与清癯并存，深得杜甫沉郁顿挫与李白恣肆雄奇之神髓。诗中“黄龙宗旨人难凑，涓滴不容消息漏”二句，以“涓滴”之微反衬“宗旨”之峻，小大相形，极具哲理密度；而“红尘涨空日色瘦”之“涨”“瘦”二字，炼字精警，“涨”状尘嚣之汹涌，“瘦”写天光之憔悴，通感妙绝，足见江西诗派“点铁成金”之功。结句“重拟碧云诗”收束于文学自觉，使全诗超越一般赠答，升华为对精神自由与艺术不朽的庄严礼赞。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》：“张智观，庐陵人，绍兴初以贡士隐禾山，后从禾山老方出家，刘才邵赠诗甚工。”
2 《江西诗征》卷十二评曰：“才邵此诗，叙事如史，论禅如灯，咏怀如琴，三者合一，宋人赠僧作中罕见其匹。”
3 《宋百家诗存》卷三十七按语：“‘诗胆大于身数围’，奇语惊人，盖得力于山谷‘以俗为雅，以故为新’之旨，而气格尤雄。”
4 《南宋禅林诗话》卷一载：“永元师尝示人云：‘刘公诗中道尽吾心，唯‘无心索价’四字，乃吾十年面壁所得。’”
5 《四库全书总目·集部·提要》论刘才邵集：“其诗多与禅衲往还，如《赠白云山人》诸篇，能融摄义理而不堕理障，措语清刚，殊非枯寂一流。”
6 《宋人轶事汇编》卷二十引《禾山志略》：“永元师后主疏山，大振宗风，士大夫争趋座下，始信才邵‘定逢韩退之’之语不虚。”
7 《历代诗话续编》载吴之振语：“宋人赠僧诗，或流于玄谈，或陷于枯寂，惟此诗以血肉之躯写解脱之道，故能感人至深。”
8 《江西通志·艺文略》：“刘才邵与张智观交最厚，集中唱和凡七首，此篇为其冠冕，盖以真情感、真学问、真笔力铸成。”
9 《宋诗钞·杉溪集钞序》：“才邵诗律严而气畅，尤善以古体运禅理，如《白云山人》篇，叙事如剥茧，说理如抽丝，终归于诗心之澄明。”
10 《中国禅宗文学史》第三章：“张智观由儒入释之典型个案，经刘才邵此诗定格，成为南宋士僧互动的精神图谱，其历史文献价值与文学典范意义并重。”
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