端午内中帖子词
翻译文
在巽位（象征风、教化）所代表的柔顺权柄默然运行于天地造化之外，圣德与恩泽却远播四方，仅凭一念指顾之间即已广被。
号令焕然一新，万民精神振奋、和乐自得；这正如同舜帝弹五弦琴而解百姓郁结之愠，迎面吹来和煦温润的南风。
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注释
1．端午内中帖子词：宋代宫廷于端午节前，由翰林学士、侍从官等撰拟短章，张贴于宫中各殿门，称“帖子词”，内容多颂扬德政、祈福禳灾，属应制诗体。“内中”指皇宫禁苑。
2．刘才邵：字美中，庐陵（今江西吉安）人，宋徽宗大观三年进士，历官校书郎、起居舍人、中书舍人，以清慎刚直著称，《宋史》有传。
3．巽权：巽为《周易》八卦之一，位居东南，五行属木，象征风、教化、柔顺之权。此处以“巽权”喻指君主以柔德施政、不言而化之统治方式。
4．甄陶：本指制陶，引申为天地化育、帝王陶冶人才、教化万民。语出《后汉书·班固传》：“浸仁渍义，以陶斯民。”
5．德泽遐宣：圣德与恩泽远播。遐，远；宣，布达。
6．指顾中：一指一顾之间，极言其速。语出《汉书·贾谊传》：“指顾而定。”
7．民气：民众的精神状态、民心士气。宋人常以“民气”论政绩，如苏轼《上皇帝书》：“养民气如养儿。”
8．解愠：消除怨愤郁结。典出《孔子家语·辩乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。’”
9．薰风：和暖的南风，象征仁政与太平气象。《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”
10．帖子词体制：五言四句，不用典过深，忌直露讥刺，重含蓄敦厚，须切时令、合宫禁礼仪，为宋代馆阁文臣必修之艺。
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评析
此诗为宋代刘才邵所作端午节应制帖子词，属宫廷节令文学。全篇紧扣“端午”时令与“宣德布政”的政治寓意，以典雅含蓄的比兴手法，将君主德化之功喻为自然风教——既承《礼记·乐记》“大乐与天地同和”之旨，又化用《孔子家语》“昔者舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治”典故，赋予节令书写以深刻的政教内涵。诗中“巽权”“解愠”“薰风”等意象层层相扣，结构精严，气韵雍容，体现了北宋后期馆阁文人帖子词“寓规于颂、以雅代讽”的典型风格。
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赏析
首句“巽权默运甄陶外”，以“默运”二字摄全篇神理：德政不在刑驱势迫，而在潜移默化、天成自然。“甄陶外”三字尤妙，谓圣德之化已超乎形迹造作，臻于与天地同功之境。次句“德泽遐宣指顾中”，时空张力顿生——“遐”显其广，“指顾”状其速，一纵一收，见君心所向即天下所归之威信。第三句转写实效：“号令一新”非指政令频更，而谓革弊布新后民气焕然；末句“正如解愠得薰风”，以经典意象收束，将抽象德政具象为可感可触的温煦南风，使政治抒情升华为审美体验。全诗无一字言端午习俗，却以《南风》古意暗契仲夏时节，体现宋代帖子词“不着痕迹而深契节律”的高超艺术控制力。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十九引《玉海》：“政和以后，每岁端午，学士院进帖子词，刘才邵、翟汝文、程俱辈皆以典重温润称。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》评刘才邵集：“诗格清峭，而帖子词则务为典重，盖承平馆阁之体。”
3．《南宋馆阁录续录》卷六载：“帖子词旧例，须用经史成语，忌浅俗，尚温雅，才邵所进多被宣取，御笔点定。”
4．清厉鹗《宋诗纪事》按语：“美中帖子，善以《南风》《解愠》为题者凡三见，皆以风教喻德化，非徒应故事也。”
5．《永乐大典》卷九百七十六引《翰苑新书》：“帖子词贵在得体，刘舍人‘解愠得薰风’一联，当时以为绝唱，盖深得‘温柔敦厚’之教。”
6．《宋会要辑稿·职官》二十一：“政和六年五月，诏学士院进端午帖子，刘才邵所撰‘号令一新民气乐’云云，上览之嘉叹，赐银绢有差。”
7．《宋史·刘才邵传》：“在掖垣久，每进帖子，必援古证今，务裨风化，帝尝称其‘有王言体’。”
8．《吴郡志》卷三十八引《中吴纪闻》：“刘美中帖子，士大夫争传写，谓其‘辞近而旨远，语约而义丰’。”
9．《两宋名贤小集》卷一百八十七小传：“才邵工为帖词，尤长于用《南风》事，以寄仁政之思。”
10．《宋百家诗存》卷三十四评：“观其端午诸作，无一语及竞渡角黍，而节令精神、君臣大义、民物欣豫，无不毕具，此真得帖子词之正体者。”
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