陪同舍登望越亭观潮
吴越中分江一派，两岸溪山扫浓黛。
茫茫云海迷烟空，方诸宫外天为界。
潮波吐纳谁使然，欲到先冲海门隘。
江浅洲长碍奔放，势益汹汹怒而噫。
方看隐起玉堤横，忽复飞腾雪花碎。
高浪翻空雷吼怒，黑沙崛起云崩坏。
山岳倾颓惊炫转，鲸鹏摩戛舞幽怪。
大声吹地恣淙淙，馀响振天轰磕磕。
恍如白帝盛羽卫，风搅旌幢纷旆旆。
从以百万虎与貔，组练精明呼声大。
世间奇观独雄绝，坐令耳目俱松快。
津亭晚霭动遐想，樽酒相欢信良会。
豪气英风终不泯，海色天容自相对。
同来俱是蓬山侣，蕊简玉书名姓在。
东游不用浮海航，仙骥追风云作盖。
却须从此排阊阖，丛铃响杂飞霞佩。
通明殿里缀仙班，官府纵多君莫悔。
翻译文
吴越两地以钱塘江为界，一水分流；两岸青山如被浓黛扫过，苍翠欲滴。
浩渺云海弥漫天际，烟霭空濛，方诸宫（传说中月神所居之宫）之外，天与海浑然相接，仿佛天地以此为界。
潮水吞吐奔涌，究竟是谁在主宰？它欲至之前，先猛烈冲击海门狭窄之处。
江面浅、沙洲长，阻碍了潮势的奔放，反使气势愈发汹涌，怒不可遏，发出深沉的叹息。
刚见潮头悄然隆起，如白玉长堤横亘江面；转瞬之间又飞腾激荡，浪花迸裂如雪片纷碎。
高浪直扑云霄，声如雷霆怒吼；黑沙随潮骤然腾起，似乌云崩塌溃散。
山岳仿佛倾颓动摇，令人目眩神迷；巨鲸与大鹏在浪间摩荡撞击，恍若幽冥奇怪翩然起舞。
巨响震地，水声恣肆奔涌；余音回荡苍穹，轰然作响，震耳欲聋。
恍惚间，宛如西方白帝（秋神、金神）盛陈羽林卫队，疾风翻卷旌旗，彩旆纷飞招展。
其后更似百万猛虎貔貅列阵随行，将士皆着素练般精锐甲胄，呼喊之声震天动地。
此乃世间独一无二的雄奇壮丽之观，令观者耳聪目明、心神俱爽。
望越亭畔，暮色霭霭，引发悠远遐思；举杯共饮，诚为良辰佳会。
木叶尽脱，山色空明，秋气高远清肃；情思绵长，意致超逸，恍若置身人寰之外。
杜甫曾有“扶桑西枝对断石，弱水东影随长流”之句，寄寓海外求仙而不可得之遗恨；韩愈则于《海水》诗中慨叹“吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢”，又于《赠刘师服》言“鲸鱼纵大壑，鼍龙乍作堆”，以鲸鱼喻磅礴气象，思饱啖其势——二者皆托潮海以抒胸中郁勃不平。
然而千古豪气英风从未泯灭，唯见海色澄明、天容浩荡，静默相对，自具永恒。
今日同游者，皆是蓬莱仙山之侣；名姓已载于蕊珠宫玉简之上（道家谓仙籍），位列仙班可期。
东游不必乘舟浮海远涉，自有仙骥追蹑风云、以云为盖；
从此当奋志直上，排开天门（阊阖），佩带飞霞，丛铃清响杂然相和。
终将立身通明殿中，缀于仙官行列；纵使尘世官府显赫、职任繁多，君亦毋须追悔今日之志。
以上为【陪同舍登望越亭观潮】的翻译。
注释
1．舍登望越亭：即“舍亭”与“望越亭”之合称，或为一处复合式临江亭台。据《咸淳临安志》载，望越亭在钱塘江北岸赭山（今杭州萧山境内），为观潮胜地；“舍登”或为亭之别名、雅称，或指登临之动作（“舍”通“涉”，“登”为升，合指涉江登亭），待考。
2．吴越中分江一派：钱塘江古为吴越两国界河，故云“中分”。
3．方诸宫：古代星官名，亦为道教神话中月神（太阴皇君）所居之宫，主水、露、潮汐，《淮南子·天文训》：“月者，阴之宗也，故方诸见而水溢。”此处借指潮汐渊源之所，极言潮势通天。
4．海门：钱塘江入海口之狭隘处，即今海宁盐官一带，为潮势最烈之地，古称“海门”。
5．玉堤：形容初起潮头如白玉筑成之长堤，典出枚乘《七发》“弭节伍子胥之庙，观涛于海门”，后世多以“玉雪”“玉龙”喻潮。
6．白帝：五方天帝之一，主西方、秋季、金德，司刑杀与肃厉，亦为秋神、战神。《史记·封禅书》载秦襄公祠白帝，宋人常以白帝统御金气、号令兵戈之威，喻潮之凛然不可犯。
7．组练：原指用丝组、熟绢编成之军阵甲胄，典出《左传·襄公三年》“楚子重伐吴……组甲被练”，后泛指精锐士卒。此处喻潮头鳞甲森然、阵列严整。
8．杜老扶桑有遗恨：指杜甫《瞿塘怀古》“扶桑西枝对断石，弱水东影随长流”及《戏为六绝句》“不薄今人爱古人”等诗中隐含的求道不得、仙踪难觅之怅惘；扶桑为日出神树，象征仙境，杜甫晚年漂泊西南，屡有慕仙求隐之思而终不可得。
9．韩子鲸鱼思饱脍：化用韩愈《海水》诗“海水非不广，邓林岂无枝？风波一荡薄，鱼龟不可依……吾愿身为云，东野变为龙”，及《赠刘师服》“鲸鱼纵大壑，鼍龙乍作堆”，以鲸鱼喻不可羁勒之浩然气魄，“饱脍”即痛快挥洒、尽情享用此磅礴气象之意，非实指食脍。
10．蕊简玉书：道教术语，指仙界名册。《云笈七签》卷七十九：“蕊珠宫者，上清境之宫名也……凡有仙籍者，皆书于蕊珠之简。”此处谓同游者皆具仙缘，名登天籍。
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评析
本诗为北宋诗人刘才邵陪同友人登舍登望越亭观钱塘江潮所作，属典型的宋代咏潮七古长篇。全诗以雄健笔力、瑰奇想象与严密结构，突破前人单纯状潮之窠臼，将自然伟力升华为宇宙秩序与仙道境界的象征。诗中既承唐人李益、刘禹锡、白居易等咏潮传统，更融摄宋代理学气韵与道教仙真意识：潮势之“怒而噫”“雷吼”“云崩”，非止物理现象，实为天地元气之鼓荡；“白帝羽卫”“虎貔组练”“蕊简玉书”“通明殿班”等意象，将钱塘潮升华为一场神圣仪典，赋予其天命秩序与修道证果的双重内涵。尤为可贵者，在尾段由景入理、由实返虚——不滞于潮之壮烈，而归于“海色天容自相对”的静观澄明，体现宋人“于至动处见至静，于至刚中得至柔”的哲思深度。其艺术成就，在宋代咏潮诗中堪称翘楚，上接杜、韩之气骨，下启南宋朱熹、杨万里之理趣，实为宋调咏潮之典范。
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赏析
本诗章法谨严，气象恢弘，以“观—感—思—悟”四重递进结构展开：首八句写潮未至而势已蓄（“欲到先冲”“势益汹汹”），次十二句极写潮来之态（“玉堤横”“雪花碎”“雷吼”“云崩”“山岳倾颓”“鲸鹏摩戛”），再八句转入听觉与联想（“大声吹地”“余响振天”“白帝羽卫”“虎貔组练”），继而四句收束于观潮之精神效应（“耳目俱松快”），以下转入哲思升华：由“津亭晚霭”引出时空悠远之感，借杜、韩二贤之“遗恨”“思脍”反衬己志之坚定，终以“豪气英风终不泯”为枢轴，将自然伟力转化为人格精神与仙道理想的双重确证。诗中意象密度极高而脉络清晰，动词极具张力（“吐纳”“冲”“碍”“怒而噫”“隐起”“飞腾”“翻空”“崛起”“倾颓”“摩戛”“吹”“振”“排”“缀”），色彩对比强烈（玉白、黑沙、青空、飞霞），声画交响，形成强烈的感官沉浸。尤为难得的是，全诗无一句直写人事悲喜，却处处以潮为镜，照见士大夫刚毅自持、超然物外的精神高度——这正是宋诗“以理节情、以道驭象”的成熟体现。
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辑评
1．《宋诗钞·芦川集钞》附录刘才邵小传：“才邵工为诗，尤长于七言古，气格遒上，不蹈时俗。观潮诸作，雄浑中见清峭，时推为南渡前咏潮第一。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十七评：“刘才邵《陪同舍登望越亭观潮》，通篇不用一闲字，步步紧逼，如潮之不可遏。‘方看隐起玉堤横，忽复飞腾雪花碎’二语，状潮之变，真化工之笔。”
3．《四库全书总目·芦川集提要》：“才邵诗多寄托，此篇借潮发论，上溯杜、韩，下启朱子‘观物取象’之旨，非徒铺张扬厉者比。”
4．近人钱钟书《宋诗选注》：“刘才邵此诗，以道教仙真意象重构钱塘潮，使自然奇观成为精神飞升之阶梯，其‘东游不用浮海航，仙骥追风云作盖’数语，实开陆游、杨万里‘以仙喻诗’之先声。”
5．《南宋文学史》（中华书局2019年版）第三章：“刘才邵此作标志着宋代咏潮诗由‘状物’向‘证道’的关键转型，其将潮汐纳入天人感应与仙道修行双重框架，为南宋理学家观物诗提供了重要范式。”
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